El tiempo antiguo

Uno de los territorios donde la civilización humana apareció, es el de Karabaj, un lugar inseparable de Azerbaiyan. La causa de esto fue la condición favorable y adecuada para la vida de los hombres. Los resultados de las excavaciones arqueológicas llevadas en el territorio han mostrao que los hombres antiguos de Karabaj pasando la vía honoraria a lo larga historia han creado numerosas obras culturales y una de las es la arquitectura.

Como resultado de las investigaciones llevadas en el territorio de Karabaj se ha encontrado el campo de los hombres primarios vividos en la edad paleolítica en la cueva de Azij referida a los Estados más antiguos. En la cueva se ha descubrido el resto del hombre antiguo, junto a los aperos, el fundamento de la construcción hecha de las piezas de rocas grandes. Es posible que la construcción es uno de los ejemplos más antiguos de la arquitectura.
Tales edificios recibidos su comienzo desde las cuevas artificiales han pasado un proceso largo del desarollo histórico y ha sido famoso por el nombre de “Karabaj” en la historia de arquitectura. A la causa de que el territorio de Azerbaiyán tiene la diferente condición natural-geográfica y zonas de clima, los edificios construidos aquí se concordando a la condición de clima local, han tenido diferentes característicos de arquitectura-planeamiento. Habitualmente en tales casas se guardían los animales domésticos pertenecidos a los hombres.
Generalmente, en los tiempos anteriores y posteriores de islam las construcciones albanas construidas en el territorio de Azerbaiyán han jugado el papel importante en el desarollo de la arquitectura. Entre los monumentos se han guardado hasta nuestros días la iglesia albana en la aldea de Garakend (el siglo I), los templos albanos en la aldea de Sos (el siglo IV), en la aldea de Iatsi (4 templos referidos los siglos V, VII, VIII), en la aldea de Tagaverd (el año 675), en la aldea Guneychartar (el año 1236) de la región Jodjavend de Nagorno Karabaj, los templos albanos en las aldeas Aterk (el siglo V), Kolatag (el año 614), Gochogot (672, 698), Dostahir antiguo (713), Gasapet (718), Chaldirán (el siglo XII), además, en las aldeas de Susanlig (los siglos IV-VI), Vang (el siglo IX), Trajtic (1094), Tsakuri (1131), Mammedadzor (1147), Tug (1197) de las otras zonas de Karabaj, en las aldeas de Shushukend (905), Chanagchí (1065 y 1100), Jachmach (1100), Jantsk (1122), Jindiristán (1202) de la región Asguerán.
La investigación de los hechos históricos muestran que a.C. en el territorio de Karabaj habían vivido los tribus turcos y albanos ocupados de ganadería, agricultura y artesanía. Sobre esto hay información bastante en las obras de los autores antiguos y las fuentes históricas.
A principios del siglo IV a.C. cuando comenzaba difundirse el cristianismo en Transcaucasia bajo la influencia del imperio Bizancio, la región cristiana se había convertido en la religión Estatal oficial de Albania de Cáucaso. Con este motivo en el país se construía las iglesias y templos en el estilo de arquitectura cristiana. En el siglo VII los árabes después de ocupar Albania de Cáucaso entre los tribus albanos procuraban difundir la religión islámica. Como resultado de las revoluciones ocurridas contra los agresores árabes se recurrían a los actos de punición, destruían las iglesias y templos albanos. En los años de 1940 cuando se construía central hidroeléctrica de Minguechevir, los arqueólogos habían descubrido los restos de los templos destruidos albanos. A pesar las presiones y persecuciónes, no todos abrazaron el islam. Unos tribus albanos, especialmente los tribus que vivían en la parte montañosa de Karabaj eran fieles a la religión de cristianismo. Aunque unos monumentos cristianos albanos en Karabaj son extraños para los hombres no estados al corriente de las verdades históricas, se refieren a la cultura nacional de nuestro pueblo. Entre ellos se puede mostrar el complejo de monasterio en la región Calbadjar (los siglos VI-VIII), el complejo de monasterio Agoglán en la región Lachín (el siglo IX), el complejo de monasterio Amaras (los siglos IV-IX-XII), el complejo del templo sagrado Yelisey (los siglos V-XIV), etc. Según las opiniones de los científicos que investigaron los monumentos de arquitectura de Albania de Cáucaso, estes monumentos se distinguen totalmente de los religiosos armenios de arquitectura por sus caracteríticas y los estilos de planeamiento de arquitectura.
En el territorio de Karabaj alto y bajo de Albania de Cáucaso hay unos monumentos referidos al período de cristianismo. Estes monumentos fueron construidos antes del siglo VII, es decir, antes del Islam y también en los siglos XII-XIII – en la edad de renacimiento. Muchos de estes monumentos están ubicados a lo largo del río Terter. Uno de ellos es el monasterio de Yenisey Sagrado. El nombre de este monasterio está vinculado directamente con la historia albana. En este monasterio había la tumba de zar albano III Vachagán, posteriormente fue destruid por los armenios, llevado aotros lugares.
Un monumento más es el monasterio de Yakob Sagredo. Éste también es uno de los monasterios antiguos cual se fundamentó en Karabaj. Está ligado con la historia albana. El otro monumento albano se llama Judaveng. Los investigadores armenios apropiándose este monumento lo llamaron como “Jotovang”. Pero en realidad Judaveng se fundamentó en el primer siglo. Ha jugado el papel importante en la unificación de los principados albanos. Al lado de este monumento está el monasterio muy antiguo Amares. Todos este monumentos están relacionados estrechamente con la historia de Albania. Pero desgraciadamente éstes también están bajo el pisoteo de enemigo como los monumentos en Shushá.

Edad Media

A fines del siglo VII la parte de sur de Azerbaiyán fue incluido a la composición del califato Árabe, la parte de norte era bajo su dirección. En el país se había difundido una religión nueva – Islam. La mayoría de la población había abrazado esta religión, la minoría había conservado la cristiana. Usando de la situación existente el catolicós armenio Ilya informa al califa Abdulmalic que como si los albanes cristianos de Azerbaiyán hubieran preparado para rebelión contra él y como el premio el califa dió una orden en 705 sobre el paso de la iglesia albana de Apostol Autokefal a la subordinación de la iglesia gregoriana armenia. Después de esto en la parte montañosa de Karabaj comenzó el proceso de formación de los armenios confesionales.
Con la religión islámica empezó una nueva etapa en Azerbaiyán. El centro del norte del califa era Karabaj (La ciudad Bardá). A partir del siglo VIII aquí se paró el desarollo de la arquitectura cristiana y los trabajos de la construcción se han continuado conforme al nuevo estilo musulmán.
La aparición de los edificios de tipos nuevos conforme a los estandartes islámicos no obstaculizó a las tradiciones de arquitectura formadas antes. Las investigaciones muestran que en las ciudades de Azerbaiyán junto a las mezquitas, los templos cristianos albanos también fueron guardados. Sobre esto hay muchas informaciones en las fuentes árabes y persas de Edad Media. Esto era posible a cuenta de la simpatia de la religión Islámica a las moniteístas y por eso no tocaban a los monumentos referidos a ests religiones. Estes monumentos eran herencia material y moral de los pueblos locales que habían abrazado el islam desde la mitad del siglo VII. Los ejemplos obvios de esto son los templos cristianos albanos guardados en Karabaj.
A la cuenta de reforzamiento del califato en Oriente Cercano y Azerbaiyán, además, en Karabaj se construía los complejos de ciudad y mezquitas en nuevo estilo. Los resultados de las excavaciones arqueológicas confirman el diseño artístico alto de as construcciones diferentes.
En la estructura de las ciudades Agderé, Calbadjar, Jodjavend, Shushá, Khankendí, Terter, Fuzulí, Djabrail, Agdjabedí, Lachin, Gubadlí y Zenguilán se ha reflejado la manera de pensamiento nacional-moral y ideológica en la cultura de construcción.
Las fuentes árabes destacan la existencia de los mercados cubiertos y las casas bellas construidas de ladrillo rojo en la ciudad Bardá. Hay que añadir que se puede encontrar tales construcciones en todo Oriente musulmán. En los siglos XI-XII durante la extención amplia de las direcciones de arquitectura de las escuelas de Shirván-Absherón y Najchiván-Maraga había la escuela de arquitectura de Karabaj también. Y esto determinaba el desarollo de la arquitectura de Azerbaiyán de Edad Media.
En la zona de Fuzulí – el sepulcro de Jeque Yagub (el siglo XII), la mezquita “Djumá” en la aldea Goch Ajmed, la mezquita de Gadji Alesguer en la aldea Ajmedeller, la mezquita de Mir Alí (el siglo XIV) y los templos referidos al siglo XIV, el sepulcro de jeque Ibrajim (el siglo XVII) y de Ajmed Sultán Djalal (el siglo XIX), en Joradiz – la mezquita “Djumá”, En nagorno Karabaj – la torre de Asguerán, el sepulcro de Khankendí, en la región Djabrail – “La torre de Doncella”, en la zona de Ágdam – el templo de 12 angular, la torre Shajbulag cerca de la aldea Jachñin-Turbatlí, la mezquita de Shajbulag, la mezquita Djumá de Ágdam, el sepulcro de Penaj-Alí jan y de su generación, el baño en la aldea Abdal-Gulablí (el siglo XX) en la región Bardá – el sepulcro de Ejsedem baba (XIV), la mezquita Imamzadeh (XIX), el seulcro de Bajmán Mirzá. En Shushá – el sepulcro de 8 angular, la torre de Penajabad, la mezquita de Mamayi, la casa de Nataván, la mezquita de caravanera de Mashadí Shukur Mirsiyab, la mezquita de Djulfalar, el edificio de la gimnasia; en la zona de Lachín – la construcción de Garasaggal, Soltan baba, Jeque Ajmed, Sari Ashug (XV), en las aldeas de Djimlí y Gushchú – la torre de Niño, Manantial Grande (XV); en Agdjabedí – la torre de Bayat (XVIII), el palacio de Xamsá Soltán – son los monumentos históricos y culturales. La mayoría de los monumentos constituyen el tipo principal de las construcciones memoriales. En la condición de la ocupación de Karabaj por armenios la mayoría de estes monumentos se destruyeron.
En las fuentes escritas de Edad Media puede encontrarse las torres, palacios y otros monumentos de arquitectura. El viajero árabe del siglo XIII Yagut al-Jamaví informa sobre los edificios construidos de ladrillos cocidos y de piedra, de las torres de Izz, Shamjor, Kazandj situadas cerca de la ciudad. Por su opinión, el sentido de la palabra “Kazandj” es un “lugar para ocultarse”. En la obre de Hamdullaj Gazvini el viajero del siglo XIII la cidad Bardá se llama como “la provincia de Arrán”. En la obra se muestra que la ciudad Bardá fue construida por el Alejandro Magno. Posteriormente el shah de Sasaní Gubad ibn Firuz ha llevado trabajos de reconstrucción en la ciudad. Es interesante especial las informaciones sobre los puentes de Judaferín. Él escribe que el puente sobre el río Araz, cerca de Zenguilán (de 11 pasos) fue construido por Bark ibn Abdallah, uno de los familiares del Profeta Mohammed en 636. Por eso se llama “Judaferín” – “creado por Dios”. El punete de 15 pasos fue construido por Diya al-Mulk Najchivani cerca del centro de comercio Karkar con el objetivo de benevolencia. El viajero árabe del siglo IX Ibn Jordadbeh en su obra llamada “El libro sobre las vías y países” informa que las ciudades de Bardá y Beylegán se habían abarcado con las paredes de fortaleza construidas por los ladrillos crudos.

Los siglos de XVIII-XIX

En los siglos de XVIII-XIX la arquitectura de Karabaj se desarollaba en dos direccones – en los principios de la composición del edificio que ocupaba un lugar importante en la estructura de arquitectura-plano de los lugares poblados y en la base de las tradiciones de la arquitectura Europea. La base de la estructura de la composición de los edificios cuales fueron construidos por los masteres de Karabaj, la constituía las formas de arquitectura tradicional.
EL período del janato de Karabaj fue la etapa especial en el desarollo de la arquitectura. En los años del dominio de Penaj jan y su hijo Ibrajim jan en Karabaj se llevaron los trabajos de reconstrucción. Para defenderse de los ataques de los enemigos Penaj jan construyó las torres de defensa con la fuerza de los arquitectos y constructores locales.
En la obra de Mirzá Djamal Djavanshir, el visir de los janes de Karabaj, llamada “La historia de Karabaj” hay informaciones interesantes sobre la construcción de las torres. En 1747-1748 en la aldea Kebirlí de Karabaj fue construida la torre Bayat. En 1751-1752 se construyó la famosa torre Shahbulag en el estilo grandioso pertenecido a las torres de Ternekuesr. A las ambas orillas del río de Gargar fue construida la torre Asguerán que contenía de dos fortificaciones. Esta torre que se conocía como “La torre de Asguerán” fue construida por Penaj jan en el límite este del janato. Si la pared de Derbend era la puerta de norte de Shirván, la de Asguerán era la puerta este del janato de Karabaj. Ante el peligro de agresión militar extranjera Penajalí jan quisiera construir una torre-ciudad invencible en la cima de montaña para que el enemigo no pudiera sitiarla. Por fin, en los años 1756-1757 se construyó la Torre de Shushá en cima de una montaña alta. La torre fue uno de las contrucciones de defensa muy inmenso de aquel tiempo. Shushá era la capital del janato de Karabaj desde 1757 hasta el año 1822.
En el siglo XIX la arquitectura de Karabaj se acompañaba de los edificios religiosos y culturales. En ese tiempo excepto los edificios de viviendas, el tipo más caracterítico del edificio era el de comercio. De estes edificios se usaban no sólo con el finde comercio, sino con el de taller de oficio.
En Karabaj fueron construidos los edificios religiosos monumentales y grandes en primer mitad del siglo XIX. En aqule tiempo se aparecieron las escuelas de arquitectura del carácter de barrio que continuaba las tradiciones antiguos en Azerbaiyán.
En la zona de Karabaj que era rico por sus monumentos de arquitectura y tenía las tradiciones de arquitectura estable, la arquitectura europea no pudo arraigarse y hasta se perdió entre los estilos locales. A mediados del siglo XIX se creyó una escuela de arquitectura en Karabaj y su representante emienete era Kerbalayí Sefijan Garabaguí. Él siendo fiel a las tradiciónes y principios locales reconstruyó el complejo de Imamzadeh en Bardá (1868), construyó la mezquita en Ágdam (1868-70), la mezquita baja (1874-75), la alta o la de Djumá en Shushá, la mezquita de Gadji Alecber (1890) en la presente ciudad de Fuzulí, las mezquitas de Joradiz (1891-1908) y Gochajmedlí de esa región, la mezquita de tatar en Odesa (los años de 1870), la mezquita de “Karabajlilar” en Ashgabad (los años de 1880), etc.
La construcción de fábrica, planta, los edificios de almacén, puerto, puente, estación causó la creación de la arquitectura de la construcción de industria-transporte que era nuevo para Karabaj.
Los monumentos de arquitectura referidos a diferentes períodos de nuestra historia en las tierras de Karabaj de Azerbaiyán son las perlas preciosas del tesoro de arquitectura mundial.