Ambiente folklórico

folklor

Azerbaiyán tiene una de las riquezas del folklore más rico no sólo del Oriente, sino del mundo. La literatura de Azerbaiyán obtiene su fuerza del folklore de Azerbaiyán que tiene una historia antigua.

Una de las ramas muy importantes del folklore de Azerbaiyán la constituye el de Karabaj.

A pesar los cambios temporales según los acontecimientos históricos, el territorio de Karabaj ha entrado en Karabaj desde el punto de unión de los ríos Araz y Cur hasta la torre de Juan, desde los alrededores del puente Rojo hasta Djermuj, los límites del lago Goyché, de otro lado a lo largo de la cadena de montañas Sisakán, Gorus, Mejrí-Zenguezur y abarcado los territorios antiguos de Arán-Arsag.

Si tomar en cuenta la existencia de las ciudades grandes en Karabaj en primer milenio como Gandjá, Bardá, Shemquir, Beylegán, Karabaj, entonces se puede imaginar la grandiosidad y antigüedad de la cultura y literatura de la ciudad. Los primeros ejemplos literarios fueron creados por los poetas locales no sólo en el teritorio de Karabaj, sino en el de Azerbaiyán y esto se ha reflejado en el folklore.

El folklore turco-oghuz de Azerbaiyán tiene tales géneros que están vinculados precisamnete con la región de Karabaj. Prestando atención a la épica de “Dedé Corcut” se ve obviamente que la mayoría de las partes en los boyes de le épica ha ocurrido en el territorio de Karabaj y una parte de los lugares – topónimos mencionados allí ha sido en Karabaj también. Las investigaciones demuestran que la persona creativa Dedé Corcut tenía la relación estrecho con el territorio de Karabaj.

Los géneros y categorias

En el folklore de Karabaj todos los géneros del folklore de Karabaj se han reflejado, han pasado desde la generación a la generación manteniendo orgánicamente las relaciones uno con otro, y la mayoría ha llegado a nuestros días. Tanto los géneros pequeños del folklore como los ejemplos creados en el estilo épico y lírico reflejan el panorama geográfico, la naturaleza de la región, la vida primaria de antepasados vividos allí, sus confianzas y tradiciones y costumbres.

En los carácteres de idea-contenido de los primeros ejemplos de imaginación artísticacomo las confianzas, las pruebas-comentarios, sorteligios, bendiciónes, juramentos, aplausos o maldiciones, ruegos, etc.  referidas a Karabaj se ve obviamente las huellas de la Edad de la comunidad primitiva.

De los juramentos del carácter general como «Juro por Tierra», «Juro por Cielo», «Juro por el Sol que no digo la mentira», «Juro por Agua», «Juro por la Luz», «Juro por la bienaventuranza», «Juro por el pan», «Juro por el fuego», «Juro por la tierra donde mi madre (padre) está tumbada», «Juro por un mismo plato en que he comido contigo», «Juro por la leche de madre» se sabe que aquí la tierra, fuego, agua, cielo, luz, pan, bienaventuranza, leche de madre fueron considerados sagrados históricamente.

La adoración de 4 elementos – agua, fuego, tierra, cielo sigue manteniendo su esencia directo y semántico hoy día como la expresión de los deseos de nuestros abuelos.

Las leyendas y narraciones

Como las otras naciones, la población autóctona de Karabaj también ha expresado su opinión a los acontecimienos importantes ocurridos en su vida durante todo el período histórico mediante las leyendas, narraciones y cuentos. Sus temas y contenidos están relacionados con el Dios, la infinidad secreta del hombre y universo, la creación de seres, la relación y la lucha entre Bien y Mal que todos estes motivos llevan a la expresión de la particularidad nacional y local.

Se sabe que el motivo sobre la lucha entre Bien y Mal es el tema muy difundido en el flklore y la literatura escrita de Azerbaiyán. Además, la victoria del Bien sobre el Mal ha servido de la intención principal del arte de palabra. En la creación y guarda de tal tradición las leyendas y cuentos también tienen un papel original. No es casual que Y. V. Chemenzeminlí, M.H. Tejmasib, M. Seidov y los otros buscando las huellas míticas, legendarias en los sujetos del folklore han investigado unas leyendas y narraciones amasadas con mitos relacionados con Karabaj.

Se puede dividir las leyendas, cuentos en tres grupos por el contenido y idea:

1) Sobre las fuerzas mágicas.

2) Sobre los acontecimientos y milagros naturales.

3) Sobre la vida y destinos de los hombres.

En las narraciones mágicas hay las fuerzas fantásticas como magia, sortilegio, hechizo, diablo, encanto, dragón, etc., se muestra la crueldad y implacabilidad de ellos, y la muerte de los hombres puros y inocentes en sus manos. Mediante el pajaro de fuego, la agua de vida, la flor, un hombre noble y generoso que tiene fuerzas sobrenaturales y con el motivo de confianza al Dios se expresa la idea de que las fuerzas del Bien están al lado de la justicia, salva a los que sufren de opresiones.

En las narraciones históricas de Karabaj se muestran las vidas de los oghuces de alta estatura en l tiempos antiguos. Se trata de lo que los los valientes de Oghuz fueron reservados, moderados, inflexible enfrente de enemigo. Se ve obvio sus confianzas en el fuego, agua, montaña, cielo y que ellos llamaban el cielo, la tierra como el Dios Todopoderoso. Desde este punto de vista, cuando los niños luchan entre sí se elogián así: “Yo soy hijo de oghuz, padishá de ogros” o “cabeza de cardero, cabeza de oveja”. La narración llamada  “Sobre Oghuz”, o “Oghuz es el hombre fuerte” y otros ejemplos recuerdan el pasado largo de Karabaj.

Se destaca que la historia de creación de ls leyendas y narraciones sobre Oghuz se coincide a los siglos VII-VIII a.C. – al tiempo histórico de las unidades de tribu de sag-skif llevadas con fuertes corrientes desde este al oeste. Pero los falsificadores armenios, además, lasa fuerzas hostiles contra a la antigüedad de turquismo de Azerbaiyán en Karabaj, una de sus tierras históricas antiguas, niegan el turquismo obvio de las unidades de tribu de sag-skif.

Las canciones

Las canciones de Karabaj ocupan un lugar especial en nuestro folklore y en la fila de ejemplos escritos con sus pecularidades y valor alto poético-estético, reflejando ritos, encuentros y tradiciones, costumbres, los sentimientos de los acontecimientos históricos, provocan un interés grande como transportador  de memoria de la vida y cultura antigua turca. El dialecto de Karabaj también es peculiar por sus carácteres de interpretación, habla.

Anéctodos

Los investigadores del folklore señalan que el folklore de Karabaj es rico con los anéctodos, cómicos y que los hombres de Karabaj son hábiles en usar de humor fino o la palabra graciosa detalladamente. Los hombres de Karabaj pueden reirse, divertirse, además, mirar con las vistas críticas a las negatividades del tiempo  con todo el alma como sufren unas privaciones.

En la fiesta de Novruz junto con mostrar los espectáculos de plaza como “Kosa-kosa”, carreras, prestidigitador, funámbulo, hechicero, mediante los relatos risibles hacen alegro a los hombres, y esto refresca la fiesta.

Bayaties

Karabaj interviene uno de los carácteres natural-históricos del ambiente del folklore de la guarda de la unión de forma y contenido tradicional en la creatividad de bayatí de Karabaj. Aún en el siglo XVIII en la competición de palabra entre M.P. Vagif y M.V. Vidadí se ve que Karabaj respira con bayati que agujerea el alma como la flecha con su sentido lírico y profundo.

La creatividad de ashug 

No es possible imaginar el folkore de Karabaj fuera la creatividad de ashug. La creatividad de ashug generalmente es algo especial en el folklore de Azerbaiyán y junto con ser en la composición del folklor, lleva en sus hombros la gran parte de carga de información del folklore. Especialmente, en la continuación de las costumbres de épica la creatividad de ashug juega un papel insustituible. Tal afición y idoneidad se manifiesta en el ambiente del folklore de Karabaj que es una de la stierras antiguas de Azerbaiyán: Karabaj historicalmente ha sido conocido como una tierra de ozán-gobuz (el instrumento musical viejo azerbayano), después como la de ashug-saz (el instrumento musical azerbayano público como la guitarra).

Señala que en el ambiente de Karabaj la creatividad de ashug ha florecido en los siglos XVI-XVIII y relacionado con las raices estéticas, especialmente con las tradiciones de secta. Durante el plazo pasado aquí se ha formado la escuelas de ashug y unos ashuges han obtenido el título de “ashug de jucticia”, “ashug-master”.

Uno de los gran ashuges masteres de la escuela de ashug en Karabaj fue Ashug Perí. Firidun Bey Kocherlí escribía que ella era una señora instruída y hermosa. Tenía el gran respeto  en los medjlises (reunión de ashuges) de ashug. Los poetas la elogiaban a Perí en sus versos.

Uno de los ashuges en Karabaj es Ashug Valej Gulablí. Se ha confirmado que era un master ashug invencible. Por ejemplo se puede mostrar la épica de “Valej y Zernigar”.

La literatura de Karabaj de Edad Media

A partir del siglo XIII, en la literatura de Azerbaiyán creada proncipialmente en la lengua árabe y persa ha aumentado la cantidad de los poetas y escritores de Karabaj que escribían en la lengua materna.

Generalmente, la primacía, la base primera de unos hechos en la cultura y la literatura turco-azerbaiyána es vinculada con el ambiente literario de Karabaj.

Aunque la edad de la literatura de Karabaj va a lejanía, aún el nombre del primer poeta de Karabaj que se sabe en la ciencia es el de Dovdag quien vivió en el siglo VII. Su único verso está dedicado al asesinato del zar albano Djavanshir maquinado con la decisión de sacerdotes armenios y ha llegado a nuestros días en el género de elegia en la traducción. El contenido y estilo del verso demuestra que Davdag fue el poeta eminente y conocido en su tiempo.

En las etapas posteriores, es decir, hasta la existencia de la ciudad Penajabad – Shushá  la historia de nuestra literatura tuvo muchos poetas con el apellido “Bardañi”, “Beyleganí”, “Gandjaví”, etc.

Abu Bequir Ejraed al-Bardai, Mekki ibn Ajmed Bardaí, Jetib Bagdadí Mohammed Al-Bardaí, Ajmed ibn al-Guseín Abu Said al Bardaí, Abu Ali al Bardaí, Said ibn al Gasum al Bardaí, Abu Sad ibn Yajya al-Bardaí fueron famosos poetas-filósofos y cinetíficos del mundo islámico no sólo en Azerbaiyán, sino en el mundo. Esto es sólo de los hechos referidos al siglo X. Una de las personalidades poderosas de la poesía de Azerbaiyán fue Mudjiraddín Beyleganí y Amir Josrov Dajlavi ha preferido su creatividad de la de Jagani Shirvaní. Zald ibn Guseín Omar Beyleganí también fue el contemporáneo de Mugjiraddín, llegó al nivel alto de ciencia como el filósofo, yendo a Damasco fue famoso como un líder de la ciencia filosófica y de la idea artística, escribió unas obras artísticas de alto nivel.

En el siglo XIV vivió un poeta con mucho estro llamado Tutí Abdullá Garabagí. A pesar de que no tenemos en mano su ninguna obra, se menciona su nombre en “Geguiguetús-shuerá” y en las otros fuentes. En el siglo XV Sheyj Ibrajim ibn Mohammed Shejabeddín Bardaí ha llegado al título de jeque en su tiempo, fue muy famoso en el mundo de literatura con seudónimo Gulshení. Él difundió su secta en el Cairo y en el imperio Otomano durante largo plazo. Su claustro  está en Cairo y hoy día está en funcionamiento. Dos hijos de Movlaná Gulshén – Sheyj Ajmed Gulshenizadeh y Safvetí Seid Ali Gulshaní también fueron poetas.

Yusif ibn Mohammedshahí Garabagí fue uno de los científicos eminentes de su tiempo vivido en los siglos XVI-XVII, fue a claustro de Guseyniyé en Samargand y ha llegado al título de Movlaná Yusif.

El ambiente literario de Karabaj siempre ha sido  una de las páginas más ricas de la cultura y literatura de Azerbaiyán.

Los nombres de Ashug Garib vivido en el siglo XVI, Mirmojsun Lemberaní Asef, Ashug Alí, Ashug Valeh, Ziyadí Garabagí y Molla Penaj Vaguif son bastantes para crear imagen completa.

Después de poner el fundamento de la ciudad Penajabad – Shushá Karabaj se convertió en un centro intenso del ambiente literario-cultural de Azerbaiyán y comenzó a definir la orientación de los acontecimientos político-públicos de Najchiván, Ireván, Gandjá, Shequí y otros janatos, y de Georgia y mantenía con ellos relaciones estrechas. Estas relaciones ha amplió una vez más su esfera de influencia del ambiente literario de Karabaj.

Aga Bayim aga Tutí, vivido en aquel tiempo, se hizo famoso como una mujer sabia en Oriente y una de las personas más activas de dirección de la diplomacía en el reinado Fatali Shah, el de Irán. Aga Bayim aga fue conocida como la autora de bayatí también.

A partir del siglo XVIII el ambiente literario de Karabaj fundamentó la base del verso realista por primera vez en la literatura de Azerbaiyán, contribuyó a la creación, consolidación y al desarollo del método literario de realismo en los siglos XIX-XX.

La literatura de Karabaj en los siglos XIX- XX

A principios del siglo XIX con el anexo de Azerbaiyán al imperio ruso como en la cultura de Karabaj, así en la literatura se han reforzado las tendencias occidentales. Bajo su influencia en la literatura aparecieron los motivos nacionales y realist- laicos.

Bajo la influencia directa de la creatividad de Molá Penaj Vaguif se crió un representante como Gasum bay Zaquir (1784-1857) de la sátira crítico-realista en el ambiente literario de Karabaj y definió la orientación del desarollo poético durante un largo plazo. Pero en la creatividad de Zaquir y en las obras de sus contemporáneos se observa la continuación de las tradiciones de Fuzulí en el nivel nuevo. Y uno de los gran representantes esJurshud Banú Nataván (1830-1897). 

El madjlis (reunión de los poetas) en Shushá se dirigía por Jurshud Banú Nataván, “Madjlisi-Faramushán” (“La reunión de olvidados”) por Mirza Mohsún Navvab. Había relación estrecha entre los madjlises y los poetas se escribián uno al otro. La literatura completa del siglo XIX ha praparado una base fuerte para el paso a la literatura del siglo XX que se considera la etapa alta y nueva de la escuela literaria de Karabaj.

La dramaturgía ilustrador que se continuaba con las tradiciones de M. F. Ajundzadeh, enriqueció la literatura de Azerbaiyán una vez más con las comedias y la tragedia “La desgracia de Fajraddín” (1894) escritas aún a fines del siglo XIX por Nadjaf bay Vazirov (1854-1926), las comedias y las tragedias “Daghilan tifag” (“El hogar ruinado”), “El joven desgraciado” (1900), “Aga Mohammed shah Gadjar” (1907).

La primera ashug-mujer profesional Ashug Perí la también crió Karabaj. Esto ocurrió en una etapa perfecta de punto de unión del folklore con la literatura escrita.

Uno de los representantes muy eminentes de Karabaj a fines del siglo XIX y a principios del siglo era el compositor genio, el fundador de la ópera primera en Occidente, el gran dramaturgo, el autor del primer libreto, el creador de la comedia musical, periodista, publicitario poderoso, el autor del himno de Azerbaiyán Uzeir Gadjibaylí (Gadjibayov).

Generalmente se puede alinear los miembros eminentes del ambiente literario de Karabaj de aquel tiempo así: 

Yusif Vezir Chamanzaminlí – el autor de las primeras novelas históricas (“Entre dos fuegos” (“En sangre”), “El manantial de chicas”, etc.), escritor-etnógrafo, especialista en folclore, diplomático

Djeyjún bay Gadjibaylí – escritor, diplomático puhblicitario, especialista de folclore (Publicó por priemra vez en París el libro de “Folclore de Karabaj” en la lengua francesa y con los textos originales).

Ajmed bay Agayev – Uno de primeros gran ideológos de mohicano de estatalismo de Azerbaiyán, el científico, escritor-publicitario, periodista, el creador de la primera organización nacional turca llamada “Difaí” contra el terror de armenios.

Firudín bay Kocherlí – el primr historiador de la literatura, ilustrador, el director del seminario de profesores de Gori y Gazaj;

Suleymán Sani Ajundov – uno de los priemros creadores de la literatura para los niños, el de personaje de primer bay en su drama “nido de halcón”, primer escritor-pedágogo quien fue digno del nombre de Héroe Nacional.

Estas personalidades del arte nacidos en Karabaj se convertieron en corifeos de la idea de la cultura y de la literatura de Azerbaiyán y se apreciaron como los hijos del pueblo turco.

 

Rusia de bolchevique no podría quedar indeferente a la aparición del Estado Independiente de Azerbaiyán en las fronteras del sur del imperio rojo, en la vecindad directa de los países musulmanos como Irán y Turquía. Por esta causa el primer gobierno democrático de Azerbaiyán que no pude resistir los golpes del XI Ejército Rojo, se decayó.

En el país se estableció el dominio soviético. La represión de los años 30 había tomado su comienzo desde primeros meses en cuales se estableció este dominio. Su primera víctima intelectual fue Firidun bay Kocharlí(1863-1920), el director del Seminario de Profesores de Gazaj a quien fusieron los armenios en cárcel, el científico eminente y el crítico de la literatura, el autor de la historia de la historia de la literatura de Azerbaiyán de muchos volúmenes, el gran ilustrador de Karabaj.

Generalmente, la represión constituye las páginas negras de la historia del período soviético de la literatura de Azerbaiyán. Entre los artesanos sufridos de la represión en los terribles años hubieron los representantes muy eminentes de la literatura y arte de Azerbaiyán, de las ciencias historia de la literatura y lingüística.

Cn motivo de los acontecimientos globales y de conmociónes públicas en la región, especialmente después del derrocamiento de la República Democrática de Azerbaiyán, además, durante las represiones de los años 30 los intelectuales de Azerbaiyán han sufrido más de una vez de persecuciones políticas, han dirigido a la emigración como el último remedio para salvarse y continuar sus actividades literarias. Por prohibir el regreso a la patria a la causa de caer prisionero en la guerra contra el fascismo alemán, los que encontraron refugios en el extranjero después de la guerra o sus hijos siguen viviendo fuera de Azerbaiyán – en Asia, Africa, Europa, América, hasta en Australia.

Un aspecto siempre ha unido a los intelectuales emigrados: ellos han guardado, representado y propagado incesantemente la mentalidad literaria y cultural de Azerbaiyán, los ideales nacionales en los países que viven y procuraron  mantener los problemas de Azerbaiyán, que se apreta en un tornillo de mordazas, en el centro de la atención de los círculos gobernantes y opinión pública. Unos de los emigrados de Azerbaiyán quienes continuan sus actividades en la actualidad, tienen la herencia muy extensa, literaria, científico-filológica, publicitaria. Entre estes autores de Karabaj hay Djeyjúb bay Gadjibaylí.

Hay que destacar el mérito especial de Y. V. Chemenzeminlí, el autor de las novelas como “Entre dos fuegos (“En sangre”)” y “El manantial de chicas”.

Uno de los carácteres principales de la literatura de Azerbaiyán del período soviético fue la dirección por los órganos ideológicos y la orientación a la actividad literaria con las directrices. Como los principales de ellos se puede mostrar la resolución del Comité Central del Partido Comunista de Rusia “Sobre la política en la rama de las letras bellas del partido” (1925), la decisión “Sobre la reestablecimiento de las organizaciones literario-artísticas” (1932), la “Sobre las recistas “Zvezda” y “Leningrad” (1948)”, la del Comité Central del Partido Comunista de Azerbaiyán “Sobre la situación de la literatura soviética de Azerbaiyán y de las medidas para mejorarla” (1948), la de CC de PCUS “Sobre la crítica literaria” (1972), etc. Especialmente el método artístico del realismo socialista definido por el Congreso de toda la Unión Soviética de los escritores soviéticos celebrado en 1934 ata de pies y manos de los artesanos creadores y los obliga a escribir en el marco de las ciertas formas. Después de la crítica de desfiguración del modo de la vida soviética y la de inflamación de faltas en la vida pública en las revistas “Zvezda” y “Leningrad”, junto con la literatura de los otros pueblos de URSS, en la de Azerbaiyán comenzaron a crear los ejemplos artísticos constituidos sobre “sin conflictividad” también.

Un acontecimiento literario muy importante de los años 60-90 fue la llegada de la generación literaria llamada “los sexagésimos” al mundo de creatividad. En sus creatividades hay que destacar especialmente la profundación de la vista al mundo interior del hombre.

Este movimiento comenzado en la literatura por la libertad de palabra, idea, de pensamiento, pluralismo, independencia nacional, la justicia pública se continuó en los años de 70-90, y por fin, realizó sus objetivos perspectivos con conseguir la independencia estatal, soberanía política de Azerbaiyán.

Si anadimos a miles de escritores, dramaturgos, poetas, publicitarios, científicos y periodistas quienes han creado la literatura de nueva etapa y son de Karabaj, a esta lista, no será difícil imaginar el poder – la influencia de la tierra de Karabaj a la idea literaria de Azerbaiyán. Los gran poetas como Suleymán Rajimov, Alí Veliyev, İlyás Afendiyev, Bayram Bayramov, Sabir Ajmedov, los escritores, críticos, historiadores de la literatura muy talentosos como Mejdi Mammedov, Acber Agayev, Gulú Jalilí, Mesud Alioglú, Elfí Gasumov, İsi Meliczadeh, Madjid Shamjalov, Djamil Alibayov, Gasum Gasumzadeh, Famil Mejdí, Teymur Elchin, Djajanguir Gozalov, Elchin, Chinguiz Abdullayev, Yusif Kerimov, Shajmar Acberzadeh, Vaguif Djabrailzadeh (Vaguif Bayatlí Oner), Seyrán Sejavet, Aguil Abbas, Ali Amirov, Zaquir Fajrí, Enver Ajmed, los científicos-lingüístas como Acber Bayramov, Tofig Gadjyev, Kamrán Mammedov, Gazenfer Kazimov, Kamil Veli Nerimanoglu, Arif Gadjiyev, Farida Vazirova, Rasim Taguiyev, Gadir İsmailov, Arif Sefiyev, Vilayet Guliyev, İljám Rajimlí, etc. se han convertido en las personalidades eminentes de la ciencia de literatura, de la idea artística, de la literatura de Azerbaiyán y han desarollado y enriquecido la literatura de Azerbaiyán con sus actividades creativas.

La literatura de Karabaj en el tiempo moderno

Después de declarar su independencia, la literatura de Azerbaiyán la molesta los problemas de la devolución de las tierras de los poetas y escritores de Karabaj ocupadas por Armenia, los de la vida del pueblo en el nivel de colectivos desarollados, los de la educación de la generación joven en el sentido de patriotismo, la propaganda de las relaciones amistosas y culturales del pueblo de Azerbaiyán con otros pueblos cercanos y lejanos, los de desarollar las ideas humanas como el humanitarismo y la justicia pública elogiadas por los clásicos durante muchos siglos en la condición nuevo – la de globalización. Hay que destacar la existencia de las tendencias de postmodernismo en las creatividades de los poetas y escritores de Karabaj últimos tiempos. Pero principialmente las tendencias básicas de literatos de Karabaj se basa en el elogio y la solemnidad de la liberación de Karabaj.

Los poetas y escritores de Karabaj

Gasum bay Zaquir (1784-1857)

qasimbeyzakir

Gasum bay Zaquir nació en la ciudad Shushá. Es de la generacón de Djavanshires. En particular fue famoso por el master de sátira. Las sátiras de Zaquir han dedicados principialmente contra los jefes zaristas y las leyes y reglas colonizadores del zarismo. Zaquir criticaba en sus sátiras cruelmente a los que hollaban los derechos de los débiles.

La importancia de las fábulas en la creatividad realista de Zaquir es excepcional. Sus fábulas llamadas “El león, el lobo y el chacal”, “El camello y el burro”, “El zorro y el lobo”, “Sobre los amigos traidores” (“El serpiente, el camillo, la turtuga”), “Sobre los amigos fieles” (“La tortuga, el roedor, la corneja, la gacela”) se leen con mucho interés en la actualidad.

Mirzá Baybabá Fena (1787- mediados del siglo XIX)

Mirzá Baybabá Fena nación en Shushá. Se educó en madraza. A la causa de que sabía leer y escribir, llevaba el nombre de mirzá. Trabajó de secretario en el janato de Karabaj. M. Fena también fue el buen calígrafo. Copió unos libros. Fue el poeta y escribió sus versos con el seudónimo “Fena”. M. Fena era el padre de Fatma janum Keminé. Mirza Baybabá escribió un panfleto a Gasum bay Zaquir.

Esed bay Gasum bay oglú Vezir yazar (1824-1873)

Esed bay Vazirov nació en el caserío de Mirzadjamalí de Karabaj. Se educó en madraza. Era el miembro del madjlis “Los poetas de Dizag”. Se improvisó con su amigo Mir Mejdí Jazaní. Se ocupaba de medicina también.

Əsəd bəy Vəzir yazar (1824-1873)

 

Əsəd bəy Vəzirov Qarabağın Mirzəcamallı obasında anadan olub. Mükəmməl mədrəsə təhsili alıb. “Dizaq şairləri” məclisinin üzvü idi. Dostu Mir Mehdi Xəzani ilə bədiyələşib. Mülkədar olmaqla yanaşı həkimliklə də məşğul olub.

Jurshid banú Nataván (1832-1897)

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La poeta-mujer eminente de Azerbaiyán Jurshid Banú Nataván (la hija de Mejdigulú jan Djavanshir, el último jan de Karabaj) nació en Shushá. Por ser la última heredera del janato de Karabaj en el palacio la llamaban “Única Perla”, pero entre la gente como “La hija de Jan”.

J. Nataván escribió gazales y cuartetas. Sus obras se distinguen por su sinceridad profunda y lirismo fino. En sus versos que son ejemplos de artesano alto, se han usados hábilmente medios artísticos.

Meshedí Majmud bay Kazim bay oglú Vezirov (1839-1902)

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Meshedí Majmud bay Vezirov nación en la ciudad Shushá. Se educó la enseñanza primaria al lado de molá, luego en madraza. Se ocupó de comercio. M. Vezirov también era un poeta. Con la firma de Majmud escribió en el estilo clásico, en la lengua turca y la persa.

Fatma Janum Keminé (1841-1898)

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La poeta Fatma Janum Keminé nació en Shushá. Le interesaba la poesía desde su infancia. Es una de las ashuges del siglo XIX. El padre de la poeta Mirzá Baybabá también era el poeta y escribió versos con el seudónimo “Fena”. F. Keminé sabía la lengua persa perfectamente y escribía en esta lengua. En aquel tiempo Fatma janum era una de 3-5 poetas famosas de Azerbiayán. Pero nos llegó sus versos escritos en la forma clásica.

 

 

Abdullá bay Así (Fuladov) (1841-1874)

abdullabeyasi

Abdullá bay Así nació en Shushá. Él fue el intelectual, poeta y pensador de su tiempo. Dominaba las lenguas árabe, persa, rusa y leyendo a Navaí, la de djigatay también y hasta escribió en esta lengua unos gazales. Fue el miembro de madjlisi faramishán. Queda una parte de sus obras.

Nadjaf bay Vezirov (1854-1926)

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Nadjaf bay Vezirov nació en la ciudad Shushá. En 1874 ingresó al departamento de silvicultura de la Academia del Bosque y de Ciencias Naturales de Moscú por nombre de Petrovski-Razumovski. En junio de 1878 N. Vezirov graduó la academia con designación y se mandó a Cáucaso. Trabajó como inspector forestal en diferentes zonas.

N.Vezirov era una personalidad que tenía un papel importante en la creación y desarollo del teatro nacional de Azerbaiyán. Él con la obra llamada “La desgracia de Fajraddín” fundamentó el género de tragedia en la literatura de Azerbaiyán. Además de esto, escribió obras como “Héroe de nuestro tiempo”, “El comienzo de nuevo suglo”, etc.

 

 

Abdurajim bay Jagverdiyev (1870-1933)

ebdurehimbeyhaqverdiyev

Abdurajim bay Jagverdiyev nació en Shushá en la familia de bay. En 1891 él fue a Petersburgo para educarse y ingresó al Instituto de Ingenieros de Camino. Almismo tiempo él como un estudiante libre escuchó las discusiones sobre la lengua y literatura en la facultad de la Universidad de Ptersburgo, se interesó por la historia y cultura musulmana. Además, trabajaba del profesor y dirigía los espectáculos demostrados en los teatros. A. Jagverdiyev con sus tragedias llamadas “El desdichado joven” (1900) y “Peri Djadu” (“hechicera Ninfa”) enriqueció una vez más la dramaturgía desde el punro de vista de idea y poética. Además, él escribió “Mis ciervos”, “Jeque Shabán”, “El fantasma”, “Los cándidos hambrientos”, “Las cartas de infierno de vampiro”, etc.

Suleymán Sani Ajundov (1875-1939)

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Suleymán Sani Ajundov nació en Shushá, en la familia de bay. Fue el dramaturgo, el escritor y el profesor de la literatura de niños. Escribió su primera obra – “El ávido” en 1899. En los años de 1912-1913 S. Ajundov escribió su libro “Cuentos horribles” contenido de 5 partes. Por tratarse de la pobreza y injusticia estes cuentos cobraron la gran fama en el mundo de la literatura de niños durante el tiempo soviético. En las obras escritas después de 1920, S. Ajundov continuó criticar la crueldad, las tradiciones antiguas conservadores y el atraso.

 

 

Yusif Vezir Chemenzeminlí (1887-1943)

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Yusif Vezir Chemenzeminlí nació en Shushá. En 1910 ingresó a la facultad de derecho de la Universidad del Imperador por nombre de Sagrado Vladimir en Kiev.

Después de establecer la República Independiente de Ucrania la República Popular de Azerbaiyán lo nombró el delegado diplomático en Ucrania. Desde 1919 él se envió como el primer embajador de la República Popular de Azerbaiyán en Turquía.

  1. V. Chemenzeminlí publicó las novelas “La manantial de chicas”, “Estudiantes” y “El año 1917”. En 1937 escribió su obra famosa “En sangre”.
  2. Chemenzeminli sufrió de la represión en los años 1937-1938 y murió en en el campamento para los prisioneros en la estación Suxobezvodnaya de la provincia Nizhni Nóvgorod de Rusia.
İlyas Afendiyev (1914-1996)

ilyasefendiyev

El escritor y dramaturgo eminente de Azerbaiyán I. Afendiyev nació en la región Fuzulí. Él publicó novelas y narraciones como “El puente de cornejo” /1960/, “Tres amigos detrás de montañas” /1963/, “El cuento de Valej con Sarikoynek” /1976-78/, “No miras atrás, viejo” /1980/, al mismo tiempo escribió las obras dramas interesantes como “Mi culpa” /1973/, “No puedo olvidar” /1968/, “El diario exterminado” /1969/, “El chico extraño” /1973/, “La voz procedente de los jardines” /1976/. Él con la pieza “Tú siempre estás conmigo” /1964/ fundamentó la base del drama lírico-picológico en la escena de Azerbaiyán.

 

 

Bayram Bayramov (1918-1994)

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Bayram Bayramov nació en la aldea Shivend de la región Ágdam. Es el escritor popular de Azerbaiyán. Ağdam rayonunun Şivənd kəndində anadan olmuşdur. Azərbaycanın xalq yazıçısıdır. Fue el hombre público activo. Es el autor de las novelas y narraciones como “Un hombre sólo”, “Las hojas”, “Sin tí”, “Sus ojos”.

Elfi Gasumov (1927-1985)

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Elfi Gasumov nació en la región de Ágdam. Su libro de ensayos llamado “En los faldones de nuestros maridos” se publicó en 1954. Después de esto, sus libros “Las brigadas de escolar” (1960), “El corazón apasionado” (1962), “El héroe de Dnepr” (1963), “La caravana de Estrella” (1967), “Si se pongan blanco los pelos” (1970) han causado a la simpatia grande de los lectores.

 

Sabir Ajmedlí (1930-2009)

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Sabir Ajmedlí nació en la región Djabrail. Se han publicado los libros “Arán”, “Los escalones”, “La ola invisible”, “El signo en declive”, “Toganá”, “El arshín del mundo”, “Los relatos de enero”, “El espíritu de mártir”, etc. Sus obras siempre han adoptado con interés por los lectores.

Shajmar Acberzadeh(1941-2000)

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El poeta, publicitario eminente Shajmar Acberzadeh nació en la región Ágdam. Durante muchos años trabajó en prensa, fue el laureado de los premios “Araz”, “Pluma de Oro”. Ha granjeado el prestigio de los lectores con los versos de motivo lírico y de patriotismo.a

 

 

Chinguiz Alioglú (1944)

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Chinguiz Alioglú nació en la región Fuzulí. Es el poeta y traductor.  Comenzó a la actividad creativa con el verso “Memorias” salido de la colección “Las Plumas Jovenes” (1967). Apareció en la prensa con versos, relatos, traducciones literarias y los artículos publicitarios. Es el autor de los libros contenidos de decenas de poesias y poemas.

Seyrán Sejavet (1946)

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Seyrán Sejavet nació en la región Fuzulí.

A la actividad creativa comenzó en 1962 con las poesías, relatos y las escrituras publicitarias cuales publicaba en la prensa. Sus obras fueron traducidas a las lenguas de los pueblos de URSS y a las lenguas extranjeras. Sus piezas de “Perol de oro”, “El busto”, “El mundo que está al otro lado de los puertos” se pusieron en la escena.

S.Sejavet es el autor de “Las islas” (poesias), “Mi planeta” (poesias), “Todos sabía que” (relatos y narración), “Las casas de piedra” (novela),  “Perol de oro” (narraciones, relatos), “Necrólogo” (novela), etc.

Aguil Abbas

Aqil_AbbasAbbasov Aguil Mahammad oglu — Miembro de la Asamblea Nacional de la República de Azerbaiyán, el periodista de Azerbaiyán, miembro de la Unión de Escritores de Azerbaiyán desde 1986, laureado con el premio Comsomol de Azerbaiyán, (1987) (por el libro “El hombre mejor”),  laureado con el premio de “Pluma de Oro” de la “Unión de Periodistas de Azerbaiyán”, laureado con el premio literario “Mammad Araz” (1994), laureado con los premios “Dan ulduzu” (1993), “Yaddash” y “Zeynalabdin Taghıyev”.

Chinguiz Abdullayev (1959)

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Chinguiz Abdullayev siendo de Shushá de origen es escritor, publicitario eminente y el autor de las novelas policíacas de fama mundial. Chinguiz Abdullayev es famoso en el mundo con sus novelas policíacas como “El paso por el infierno”, “No volver atrás”, “Crea su mundo”, “El homicidio increíble”, “La muerte sobre Atlántico”, “El código de Jammurapí”, “El atentado antes de Cristo”, etc.