Territorio histórico

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Karabaj es una de las regiones más antiguas de Azerbaiyán. La palabra “Karabaj” que fue dado a una parte de la tierra por el pueblo de Azerbaiyán, 1300 años antes en las fuentes primarias. Anteriormente Karabaj como una noción histórico – geográfica se decía a una región concreta, pero más tarde se dio a un territorio muy amplio de Azerbaiyán. A propósito eso es muy típico para Azerbaiyán: la ciudad de Najichevan – la región de Najichevan, la ciudad de Shaki – la región de Shaki etc.
La formación de la palabra de Karabaj como el nombre de una provincia o una región nos permite explicar su etimología basando en los factos. Porque en la lengua azerbaiyana la palabra “ kara ” no significa solo el color negro, sino “ denso, espeso, grande ” y “ baj ” es jardín. Así que, “ Karabaj ” significa “ jardín negro ”, “ jardín grande ”, “ jardín denso ”.

Sobre el territorio de Karabaj escribía el visir del Karabaj, Mirza Yamal Yavanshir en su libro “ Historia de Karabaj ” : Según los libros históricos las fronteras de la provincia de Karabaj es asi : del sur desde la puente Judaferin hasta la Sinig, el rio Araz. Ahora está situado entre la puente Sinig, Kazaj, Shamseddin y Damirchi – Jasanli y los funcionarios del estado de Rusia llaman a este territorio como “ Krasni most ”, es decir “ Puente Rojo ”. Del este la frontera es el rio Cura, desemboca en el mar Caspio. Del norte la frontera es el río Goran. Del oeste la frontera son las montañas altas de Karabaj.

Durante los primeros años de la invasión de Rusia, la explicación de las fronteras de Karabaj tan exacto tenía algunas razones:
1. Sobre este facto ha escrito un funcionario oficial que ocupaba la dirección de Karabaj, es decir sus palabras basaban en los documentos oficiales y son las de un diplomático.
2. Además de eso, este facto no solo basaba en la realidad y experiencia, sino se demuestra en las fuentes antiguas. Mirza Yamal en su libro numeraba y se refería a las fuentes antiguas para demostrar sus palabras. Así que, como se ve, el nombre de Karabaj como un territorio antiguo de Azerbaiyán siempre había existido y no se decía “ Nagorno Karabaj ”. Esta palabra, es decir “ Nagorna Karabaj ” fue creado posteriormente en el resultado de una política agresiva de los invasores.

Hasta el período de kanatos

El territorio histórico de Azerbaiyán , Karabaj , generalmente es la región del mundo que tiene una historia muy antigua. En la cueva Azig en este territorio fue encontrado la residencia humana muy antigua. Esta residencia es una de los hogares primeros de la humanidad de Azerbaiyán, sobre todo de las tierras mediterráneas y de África Oriente. En 1968 de esta cueva se encontró el hueso de mandíbula del hombre de Azig que se llama azjandrop. Se supone que este azijantrop había vivido 350 – 400 miles de años antes de hoy. La cultura de Mustie en Karabaj se representa especialmente con la cueva de Taglar.
En el periodo eneolítico, de cobre y de hierro en la vida de Karabaj fue grandes cambios. El último periodo de la edad de cobre se llama la cultura de Joyali-Gadabai. Fue encontrado una piedra sobre que había escrito el nombre del imperador de Assur . Eso demuestra las relaciones económicas y culturales de la región con otros países orientales.
A partir de los tiempos antiguos, con el desarrollo de la vida cultural también han continuado los procesos étnicos y políticos. Se había creado un estado muy fuerte en el sur de Azerbaiyán llamado Manna. Manna podía mantener su existencia en la lucha con otros países como Assur y Urartu. Otros territorios de Azerbaiyán y Karabaj no se podían ocuparse por otros países.
En estos tiempos, generalmente en Cáucaso no existía el etnos armenio. Algunas fuentes consideran Urartu como el estado armenio, pero con todo eso, hay que decir que Urartu estaba situado muy lejos del Caucaso. Y el estado Midia invadió Urartu y este estado se eliminó de la historia. Después vino el estado de Ajamanilar a Azerbaiyán.

Alejandro Grande destruyó el estado de Ajamanilar y después de eso en el norte de Azerbaiyán los procesos se cambiaron . En su resultado, estuvo un poco bajo el control de Alejandro Grande, pero después de su muerte, en Azerbaiyán se crearon dos países : en el sur – Atropatena, en el norte – Albania.
En el siglo IV a . C. Atropatena tenía algunos territorios del norte de Azerbaiyán. La región de Karabaj estaba bajo el control de Albania. Como esta región pertenecía a Albania, los etnos que vivían allí eran los albanes. Los armenios por la primera vez se aparecieron después del siglo II a.C. Ellos al entrar en la región empezaron a sus políticas invasores. Ellos ocupaban los territorios de otros estados y lo llamaban “Gran Armenia” .
El imperio romano en el año 66 a . C. destruyó a Tigra II y con eso desapareció la idea de “Gran Armenia”. Ellos fueron vasallo de Roma. Esta situación continuó hasta el siglo IV. En estos tiempos en Azerbaiyán los dos estados, Alemania y Atropatena continuaban sus existencias.
No solo la historia, sino la literatura también demuestran que Karabaj es el territorio de Azerbaiyán. La epopeya “Kitabi – Dada Gorgud”, lo demuestra perfectamente. En esta epopeya se demuestran los héroes o batallas con los enemigos de Azerbaiyán. Algunos personajes son reales, pero algunos pueden ser imaginarios. A pesar de todo los territorios o regiones que se trata son reales y pertenecen solo a Azerbaiyán.

En la historia de Karabaj los cambios más profundos se realizaron durante las invasiones de árabes. Se eliminó Albania de Azerbaiyán. Antes en estos territorios solo vivían los turcos y alabanes, pero después de la política terrible de árabes, ya aquí aparecieron los primeros armenios.
En los principios de los siglos IX – XIII eran los tiempos más fuertes para Azerbaiyán. Es que aquí había dos estados azerbaiyanos y ellos habían podido unir todos nuestros territorios. Estos dos estados eran Sayilar y Atabailar.
En el territorio antiguo de Albania, el estado Jachin durante los tiempos de Jasan Yalil había alcanzado a su desarrollo más alto. Pero todos sus títulos pertenecen a la historia de Albania o Azerbaiyán.
Durante el primer ataque de los mongoles Yalaladdin eliminó Atabailar de Azerbaiyán y Karabaj fue bajo se control. Durante el segundo ataque de ellos como todo Azerbaiyán, Karabaj también pasó al control de los mongoles, más tarde se creó el estado de Julakilar. Karabaj siempre había desempeñado un papel muy importante en la historia política del estado de Julakilar.

En el siglo XV en Azerbaiyán se crearon dos estados : Aggounlu y Karagounlu. Durante los tiempos de Karagounlu en Karabaj ya empezó a aparecerse las primeras provincias. Ellos eran cincos : Gulustan, Yarebard, Jachin, Varanda, Dizag. En algunas fuentes se muestra que estas provincias eran de la generación armenia pero eso no es correcto. La población de estas provincias no eran armenios, eran la población cristiana por eso, solo por los motivos religiosos y políticos ayudaban a Rusia. A partir de estos tiempos estas provincias formaron una amenaza para la unidad de Azerbaiyán.
Con la creación del estado Safavilar en Azerbaiyán, se empezó el proceso de unir los territorios de Azerbaiyán. En los medios del siglo XVI ya fue posible unir todo Azerbaiyán. Con eso Savavilar fue el segundo estado más fuerte en la región, después del Imperio Otomano. En tal situación, no era posible la cualquier superioridad de los armenios en la región. En contrario, en estos tiempos, las fronteras políticas y étnicas de Azerbaiyán ya eran concretas.
Safavilar crearon 4 provincias en Azerbaiyán y una de ellas era la provincia de Karabaj. De los documentos de Imperio Otomano se puede analizar las fronteras de esta provincia. Estas fuentes o documentos antiguos demuestran que los territorios de la provincia de Karabaj era de Azerbaiyán y bajo su control, esta región era una parte inseparable de Azerbaiyán.
Después del fracaso del estado de Safavilar , ya Azerbaiyán se convirtió en la arena de las guerras entre Irán, Rusia y Otomano. Según las fuentes antiguas , los azerbaiyanos eran la población principal de la región. En estos tiempos Rusia ayudaba a las minorías que querían separar Azerbaiyán. Eso era el técnico de Rusia para poseer Azerbaiyán. Después de la muerte de Nadir zar en Azerbaiyán se crearon muchos pequeños estados que se llamaban “ janlig”. A pesar de que había conflictos entre estos estados, todos los ellos eran estados azerbaiyanos. En sus imágenes Azerbaiyán pudo guardar su independencia. En la provincia antigua de Karabaj se creó dos janligs – Ganya y Karabaj.

El janato de Karabaj

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Después del fracaso del imperio de Nadir shaj Afshar, Panajali bai Yavanshir, uno de los hombres del estado creó el janlig de Karabaj que pertenecía a Azerbaiyán. El un rato trabajó bajo el control de Nadir shaj. Pero después del congreso en Mugan Nadir shaj empezó a castigar las personas que no le obedecían y exilió la gente musulmana-turca a Afganistán y Jorasán. Fazlali jan, el hermano de Panajali jan se había ejecutado por haber lucharse contra estas medidas. Al ver esta situación Panajali jan aprovechando de la ausencia de shaj , huyó a Karabaj en secreto con sus amigos en 1737 – 1738. El shaj al oír estas noticias envió el ejército tras él. Pero no pudieron atraparle. El shaj envió los ordenes estrictos a los cultos de Shirvan que si se vean a Panaj jan en algún lugar, le entregaran a su lado. Con el orden de shaj empezaron a castigar a su familia pero ellos no dijeron nada sobre él.

Así que, aun durante el reinado de Nadir shaj, Panajali no le obedeció y intentó a gobernar el janlig de Karabaj independiente. Después de la muerte de Nadir shaj en los territorios de Karabaj se creó un estado independiente de Azerbaiyán que se llamaba el janlig de Karabaj. Después de declarar su independencia la meta principal era su fortalecimiento. Sobre eso, de las medidas primeras de Panaj jan fue devolver las familias turcas que se habían exiliado de Karabaj. Después de eso el janlig de Karabaj se fortaleció. Entre las familias devueltas había el jan futuro de Karabaj, Ibrajimjalil jan que entonces tenía 15 años.
Cuando se creó el janlig de Karabaj, en su región no había las ciudades como Tabriz, Ardabil, Ganya, Shamaji, Bakú, Najichevan, Shaki y Darband. Pero poseer tales centros político – económicos era muy necesario para su desarrollo posterior.
Uno de los pasos en esta dirección fue construir la torre de Baiat que su nombre estaba relacionado con la tribu turca “ baiyat ”. En el final de estos trabajos Panaj se reconoció como un jan oficial.
En su reputación el ataque desafortunado del janlig de Shaki en 1748 desempeñó un papel importante. Pero la batalla entre ellos demostró que la torre no es tan fuerte para los ataques extranjeros. Hacía falta construir una torre nueva y la establecieron en 1751 y llamaron la torre de Shusha. El jan elijó aquella torre como su sede.

Pero cuanto aumentaba el poder de Panaj jan ya los ricos no querían obedecerle. Había que prevenir estos actos por el vía político-militar. En otro caso, el janlig podía perder su unidad. Las primeras fuentes también muestran este factor. Los factos históricos muestran que, excepto Jachin, en Karabaj otras 4 provincias y sus poblaciones no eran de Karabaj y habían venido aquí de otros lugares. Pero no eran armenios, sino los representantes de la generación albana. Por eso, considerándoles armenios no es justo para dar razón a las ideas de armenios, sobre todo eso es la ficción histórica. Además de eso, estas provincias nunca pudieron unir y crear un estado dependiente. Porque ellos tenían conflictos no solo con Karabaj, sino también entre sus mismas, y cada una luchaba separada.
De estas provincias fue la provincia de Jamsa que reconoció el poder de Panaj jan. Más tarde la siguió Jachin. Con otras provincias como Dizag , Chilaburd , Talish los conflictos continuaron un poco más. Después de Panaj jan sus éxitos continuaban bajo el poder de su hijo, Ibrajim jan. En su tiempo de las provincias Yesai y Chilabord negaron a obedecer a Ibrajim jan. Pero Varanda y Jachin aceptando su poder unieron a sus fuerzas. Estos aliados ocuparon la torre Tug en 1781. Yesai tuvo que obedecer. Pero más tarde de nuevo empezó a protestar. A partir del año 1783 a las luchas entre las provincias y Karabaj unió Rusia. Pero este país ayudaba a las provincias para invadir Azerbaiyán. Entonces Ibrajim jan con su capacidad diplomática pudo llevar los jefes de las provincias a Shusha y demostrando sus traiciones les encarceló.

En 1795 , Gayar jan obteniendo el poder en Irán atacó a Karabaj. Pero después de 33 días de haber sitiada no pudieron ocupar la ciudad. Más tarde Gayar jan atacó a Tiflis y después de volver de allí, atacó una vez más a Karabaj y esta vez pudo invadirlo. Pero allí le mataron muy pronto.
En los finales del siglo de XVIII – en los principios de XIX, en Azerbaiyán los actos de los invasores tuvieron un carácter frecuente. En 1801 Georgia se unió al Imperio de Rusia. Los rusos ocuparon algunos territorios de Azerbaiyán como Yar-Balakan y Ganya. En este caso Ibrajim jan tuvo que firmar un pacto con Rusia en Kurakchai. Según este tratado, el Janlig se entregaba a Rusia como una parte de Azerbaiyán. Este documento a pesar de mostrar un ambiente histórico, también demuestra que estos territorios pertenecían a Azerbaiyán.

Karabajnamees

qarabagname

Para estudiar la historia política, económica y cultural del janato de Karabaj, que es una de las zonas más antiguas de Azerbaiyán desde el punto de vista histórica, existen informaciones muy preciosos en las obras como “Karabajnamé” de Mirzá Adigozel bay, “La historia de Karabaj” de Mirzá Djamal bay Djavanshir Karabají, “Sobre la situación política del janato de Karabaj en los años de 1747-1805” de Ajmed bay Djavanshir, “Tariji-safi” de Mirzá Yusif Karabají, “El libro de la historis de Karabaj” de Mir Mejdi Jazaní, “Los dominios de Penaj jan y Ibrajimjalil jan en Karabaj y los acontecimientos de ese tiempo” de Rzagulú bay Mirzá Djamal oglú, “La historia de Karabaj” de M. Bajarlí, “La historia de la ciudad de Shushá” de Gasán Ijfá Alizadeh, “Las características antiguas de la región de Karabaj” de Gasanali jan Garadaguí y “Macizo de flores” de Abbasgulú aga Baquijanov.
A causa de que los “Karabajname”es tienen un carácter crónica y que reflejan los acontecimintos del mismo tiempo repiten uno al otro. Lo contrario no se puede. El análisis cuidadosamente de las crónicas permite llegar al resultado que como los otros janatos de Azerbaiyán, la apriencia del de Karabaj era uno de los resultados legítimos de los procesos social-políticos y social-económicos también.
La no edición de los “Karabajnamé”es durante largo tiempo causó a quedar fuera de la vista de los científicos históricos. Investigando atentamente las crónicas históricas preciosas se sabe que en ellas hay informaciones importantes para ilustrar los procesos social-políticos complicados ocurridos en la vida de Karabaj, de toda la Azerbaiyán, además, del Sur de Cáucaso y del Oriente Cercano con la forma objetiva y aclarar unas cuestiones oscuras y revelar las mentiras astutas de los armenios deshonrados que dispersan con celo al mundo.
La investigación de las fuentes demustra una vez más que el janato de Karabaj fue establecido como un Estado feudal de Azerbaiyán y se ha incluido al imperio de Rusia en tal forma. El acuerdo de Kurekchay de 14 de mayo de 1805 lo firmó el Ibrajimjalil jan de Karabaj junto con Sisianov.
Los autores de las crónicas dan informacones amplias sobre la geografía histórica de Karabaj, los acontecimientos políticos ocurridos en su interior, además, sobre los monumentos históricos construidos durante el dominio de Panajali jan y Ibrajimjalil jan. Estas informaciones permiten alumbrar unas cuestiones importantes de historia, vida, economía, la manera de vida de ese tiempo de nuestro pueblo, y crear un panorama objetivo de los procesos objetivos graves en estas zonas.
Hay que tomar en consideración que Mirzá Adigozel bay y Mirzá Djamal bay Djavanshir Garabaguí escribieron sus crónicas por encargo de virreyes del imperio ruso en Cáucaso. Ambos históricos trabajaron en las empresas estatales del Imperio de Rusia. Precisamente este caso exige ser atento a las informaciones de las fuentes preciosas relacionadas con la política de Rusia y mostrar la verdad auténtica a cuenta de comparar con otras fuentes.
La obra “Karabajname” de Mirzá Adigozel bay se distingue especialmente por su contenido histórico.
“La historia de Karabaj” de Mirza Djamal bay Djavanshir Karabají es muy rica en comparación con las otras crónicas. El autor describe detalladamente los tiempos de dominio de Penajalí jan y Ibrajimjalil jan, da los acontecimientos históricos en estricta sucesión. En su obra Mirza Djamal bay Djavanshir Karabají muestra detalladamente la situación social-económica, la agricultura, la rede de irrigación, las plantas cultivadas, las propiedades de janes y de sus familiares, gastos y ingresos, las fuerzas militares, etc. La crónica de Mirzá Djamal a pesar de los aspectos limitados derivados de la influencia de su tiempo, tiene superioridad grande en comparación con otros “Karabajname”es.

La obra llamada “Tarixi-safi” de Mirzá Yusif Karabají no se distingue mucho de las crónicas anteriores. Él repite los acontecimientos históricos mencionados por Mirza Adigozel bay y Mirzá Djamal Djavanshir. El aspecto distinguido de la obra es lo que él prefiere hablar de nacionalismo armenio. Por eso hay que tratar criticamente su obra.
“Sobre la situación política del janato de Karabaj en los años de 1747-1805” de Ajmed bay Djavanshir ocupa un lugar peculiar entre las otras crónicas. Hay que destacar que Ajmed bay Djavanshir hablando de su obra escribía que las fuentes de cuales el autor usaba, fueron las obras de Mirzá Adigozel bay, Mirzá Djamal y otras fuentes. Uno de los aspectos distinguidos de la obra Ajmed bay Djavanshir se contiene de que él prestó cierta atención al acuerdo de Kurekchay. En su obra se revela evidentemente la mala intención contra Ibrajimjalil jan. El autor procura justificar a Mohammed bay Djavanshir sin ninguna causa.
Aunque la obra “El libro de la historia de Karabaj” de Mirzá Mejdi Jazaní es un poco difícil por su lengua y estilo, tiene gran importancia desde el punto de vista histórica. Él ha dado lugar a las cuestinoes relacionadas con la cultura de Karabaj. Esto es una fuente muy importante para crear el panorama detallado de la cultura de Azerbaiyán a principios del siglo XIX.
“Los dominios de Penaj jan y Ibrajimjalil jan en Karabaj y los acontecimientos de ese tiempo” de Rzagulú bay Mirzá Djamal oglú, como él mismo se confesa, se contiene de resumen de la obra de su padre. Pero en todo caso en su crónica hay unos materiales adicionales que se puede ser útil para la historia de ese tiempo.

Por no tener unas partes de “La historia de Karabaj” de Mirzá Rajim Fená, es difícil crear una imagen completa sobre la obra. En esta obra el autor repite las crónicas anteriores también. En todo caso, la crónica de Mirzá Rajim Fená tiene unas características desde el punto de vista de escribir la historia detallada de Karabaj. Las informaciones dadas en la obra provoca una interés especial desde el punto de vista de comprender la situación social-política de aquel tiempo.
Una de las crónicas dedicadas a la historia del janato de Karabaj es la obra de M. Bajarlí llamada “La historia de Karabaj”. En su obra el autor da lugar amplio a los monumentos históricos, a las personalidades históricas, tradiciones y costumbres, etnografía de la historia de Karabaj. En el caso de pobreza de las fuentes sobre la cultura de Azerbaiyán, sobre todo de la historia de la cultura de Edad Media, es una fuente muy preciosa.
Gasán Ijfa Alizadeh también escribió “La historia de la ciudad Shushá”. Él persiguió los acontecimientos ocurridos desde la fundación de la ciudad Shushá y tradució los epitafios de piedra encima de las mezquitas.
Una de las crónicas dedicadas a la historia de Karabaj es “Las características antiguas de la región de Karabaj” de Gasanalí jan Garadaguí. Esta obra es inacabada y muy defectuosa. El autor da poca información sobre los monumentos de la historia de Karabaj.

En su obra llamado “Macizo de flores” Abbasgulú aga Baquijanov ha recogido muchas informaciones históricas sobre la historia de Karabaj. El autor sistematizó estas informaciones sobre la geografía histórica e etnografía de Karabaj en la quinta parte de su obra con la forma legible e interesante.
A. A. Baquijanov destaca que a pesar las guerras interiores, en el tiempo de los janatos, que eran Estados independientes, ha sido mucho progreso en la dirección del desarollo de las fuerzas fructíferas, la separación de las tierras de patria entre los Romanoves y Gadjares a primeras décadas del siglo XIX hizo daño grave a Azerbaiyán, a su vida social-económica y cultural-política, con la mano de los colonistas rusos se fundó uno de los desastres mayores de hoy.
En los “Karabajname”es no se trata del elemento armenio. Porque este elemento fue traido a Karabaj con la mano de colonistas de Rusia a principios del siglo XIX, el fundamento de los juegos traveseados contra nuestro pueblo durante los últimos 15-20 años se pusó on la migración de los armenios a las tierras de Azerbaiyán, además, a Karabaj a principios del siglo XIX.

La migración de los armenios a Karabaj

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El establecimiento del Estado armenio bajo los auspicios de Rusia, la transmigración de los armenios desde Irán y Turquía a las tierras ocupadas por Rusia no era el acontecimiento casual, sino el resultado natural de las relaciones entre rusos y armenios. La base de estas relaciones la constituía no sólo las comerciales como se hacía propaganda en la literatura rusa y armenia, sino la de enemistad contra los países musulmanes del Oriente, sobre todo contra Turquía, a partir del siglo XVIII contra Azerbaiyán.

Las relaciones de armenio-ruso se ha extendido con la ocupación de Kazan (1552) y Astrakán (1556) por Rusia, con las guerras de Turquía (1635-1639,1711,1768-1774, 1787-1791, etc.) se ha reforzado con los esfuerzos rusos de ocupar las tierras a la orilla de Caspio. Durante la marcha de estes acontecimientos comienza el traslado de los armenios a Rusia y la creación de las colonias armenias aquí. En este asunto el decreto estatal de I Pedro (el 10 de diciembre de 1724) al pueblo armenio judó el gran papel. Según este decreto, se daba consentimiento a alejar lugares para trasladar y habitar a los armenios en las tierras ocupados de Rusia. Esta linea política de I Pedro se continuó durante un siglo posterior por sus herederos. La victoria en la guerra de Rusia-Irán en los años de 1804-1813 y “El acuerdo de Gulustán”, que despedazaba Azerbaiyán, planteó decididamente una vez más la transmigración y la unificación de los armenios. En la marcha de la guerra de Rusia-Irán en los años de 1826-1828, después de la ocupación de Ireván este plan comenzó a realizarse. El catolicós armenio Nerses Ashtaraketsi elaboró un proyecto sobre la transmigración. A. S. Griboyedov jugó el papel grande en la preparación y relización de este plan también. Nerses fue invitado desde Petersburgo en noviembre de 1827 para encabezar el traslado de los armenios y escribía a Yeguizar Lazaryán quien estaba en Tabriz: “Yo he pidió al señor A. S. Griboyedov, al defensor fiel de la nación armenia, que no olvidara mi ruego sobre los cristianos prisioneros y recibiera a ellos bajo la bandera poderosa del dominio ruso en toda parte… Yo, además, hice la petición de Su Majestad sobre todos los armenios que estaban en Irán y yo estoy escribiendo al señor y pido: Implique por favor a Iván Feodorovich Paskovich en el asunto que durante el acuerdo no olvide incluir el artículo sobre el regreso libre de los armenios que viven en las ciudades y aldeas bajo el dominio de Irán, a su patria Armenia”. El décimoquinto artículo del “Convenio de Turkmenchay” firmado el 10 de febrero de 1828 tomaba en consideración el traslado de los armenios. Allí se decía: “El Shah Su Majestad… perdona totalmente a toda la población y funcionarios de la provincia llamada Azerbaiyán… Además de esto, a partir de hoy les da a estes funcionarios y habitantes un año para pasar libremente con su familia desde Irán a Rusia, llevar y vender sus propiedades muebles sin ningún obstáculo del gobierno y la jefatura local y sin aplicar impuesto a mercancía vendible o a sus bienes y a cosas. En cuando a bienes muebles, para venderlos o la orden voluntaria sobre ellos se determina un plazo de 5 años”.

Para organizar la transmigración de los armenios fueron instituidos comités de migración en Ireván y Najchiván. A los refugiados se dieron privilegios importantes: ellos se exoneraron de impuestos y obligaciones durante 6 años, les dieron medios a cuenta de contribución cobrada de Irán, etc. Después de realizar ciertos actos de preparación comenzó la transmigración. La cantidad de los armenios traslados de Irán constituía 40-50 mil hombres. En la marcha de la guerra de Rusia-Turquía en los años de 1828-1829 y después de la guerra se trasladaron 90 mil armenios de Turquía. La transmigración de los armenios desde Irán, Turquía y otros países orientales a Rusia se continuó durante todo el tiempo posterior. La dirección principal de migración era Trancaucasia. En 1911 N. I. Shavrov escribía: “En la actualidad un millón armenios de 1.300000 armenios no se refieren a la población local de este país y fueron traslados por nosotros”. Durante la migración de los armenios a Transcaucasia se prestaba la atención especial al lugar donde se alejaban. A. S. Griboyedov escribía: “… hay que trasladar todos los armenios desde las regiones ocupados por Rusia – Tabriz, Joy, Salmas, Maragá a las provincias de Najchiván, Ireván y Karabaj…”. El consejo de Griboyedov se cumplió como es debido. N. Shavrov escribía: “Los armenios se habitaron en las tierras mejores de erario de las provincias de Yelizavetpol e Ireván donde la población armenia constituía poca cantidad… Ellos fueron habitados en la parte montañosa de la provincia de Yelizavetpol (Nagorno Karabaj) a las orillas de lago Goyché”. Así, comenzó a cambiarse la composición étnica de los territorios mencionados con migraciones de los armenios. Según la información de 1823, entre 20 mil familias de la Región de Karabaj sólo 1.5 mil familias eran de armenia. Después de la migración la composición étnica de la población se cambió radicalmente. En 1832 64.8% y 34.8% de la población de Karabaj eran adecuadamente los azerbaiyanos y armenios. Esta política comenzó a continuarse oportunamente. A los años de 80 del siglo XIX en la composición de la población del distrito de Shushá los azerbaiyános y armenios fueron adecuadamente 41.5% y 58,2%. Según el censo de población en Rusia en 1897, estas cifras fueron 45% y 53%, en 1917 adecuadamente 40.2% y 52.3%. En los años de 1918-1920 los masacres cometidos por la República de Armenia contra los azerbaiyanos había abarcado Karabaj también. En 1923, estableciendo la República Autónoma de Nagorno Karabaj, se cometió injusticia histórica. Las parte montañosa y baja fueron separados artificialmente, se creyó una condición favorable para la consolidación de la población armenia, se inferiorizó seriamente a la posición demográfica de los azerbaiyanos. Según los censos de población en los años de 1926, 1959, 1970, 1979, la población de azerbaiyanos y armenios de RANK fueron adecuadamente 10,1 y 89,1%; 13,8 y 84,4%; 18,1 y 80,5%; 23,0 y 75,9%. En 1978 los armenios de Nagorno Karabaj celebraron el aniversario de 150 años de sus migraciones y con este motivo erigieron un monumento especial en la aldea Maragashén-Leninaván de la región de Mardakert – Agderé.

La migración de los armenios fue relacionada con los intereses de Rusia y Armenia. Miles de armenios fueron las víctimas premeditadas de la política intrigante de ambos países. Los armenios muy astutos en las cuestiones relacionadas con el interés económico no pudieron tomar lecciones de los resultados dolorosos de estes juegos políticos, siempre han cumplido sabrosamente y cruelmente el papel de intriga y traición definida para ellos por los líderes rusos y armenios, y siempre han sufrido un fracaso nacioanl y tragedia como el resultado adecuado de sus actos.

Karbaj en el tiempo de la República Popular de Azerbaiyán

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El 28 de mayo de 1918 después de la invasión de Rusia que había durado aproximadamente 120 años, Azerbaiyán estableció su estado independiente en el norte de Azerbaiyán. Ya Azerbaiyán declaró que es heredero legal de los territorios que se habían ocupado por Rusia por los tratados de Gulustan y Turkmanchai. En el primer artículo de la declaración de la independencia se decía: “ Desde este día el pueblo de Azerbaiyán tienen los derechos soberanos , el Estado de Azerbaiyán que consiste en Trancaucaso Oriente y Occidente. ”
La Republica Popular de Azerbaiyán intentaba a fortalecer su poder político en Karabaj como un territorio inseparable de Azerbaiyán. En estos tiempos la Republica recién creada de Armenia también lo intentaba. La Republica Popular de Azerbaiyán rechazaba sus esfuerzos. El jefe del parlamento de la Republica Popular de Azerbaiyán,

A.M.Topchubashov había informado durante la entrevista con el ministro del Estado de Otomano el 18 de noviembre de 1918 : “ El asunto inventado por Armenia no trata de solo unos pueblos, ellos discuten sobre 4 territorios grandes como Shusha, Yavanshir, Yabrail y Zangazur. Estos son tales lugares que no se puede hablar de la populación armenia aquí, porque ellos no pertenecen aquí. Las que viven aquí, son las personas que vinieron durante la guerra entre Rusia y Turquía . . . en fin, en Karabaj los armenios no tienen sus lugares concretos, ellos viven entre los musulmanes. Con todo eso, nosotros queremos solucionar el problema con la vía pacifico. ”
Los armenios continuaban realizar los genocidios durante los tiempos de la Republica Popular de Azerbaiyán. El Gobierno azerbaiyano teniendo en cuenta esta situación creó el gobernación general de Karabaj que consistía en las regiones como Shusha, Yavanshir, Yabrail y Zangazur. J . Soltanov fue designado como el gobernador de Karabaj. El ministro de las relaciones exteriores de Armenia protestó la formación esta gobernación, pero la Republica Popular de Azerbaiyán demostró que estos territorios son los de Azerbaiyán y Armenia no puede decidir nada sobre ellos.

Pero esta gobernación tuvo que aparecer en un ambiente lleno de conflictos no solo con armenios, sino con americanos e ingleses. Pero los armenios no permitían establecer paz en la región. En los finales de 1919 y en los principios de 1920 los armenios realizaron los genocidios contra la gente azerbaiyana en Zangazur.
Los armenios también realizaron los crímenes en Yavanshir. Ellos atacaban a los pueblos de esta región frecuentemente. En los meses de primavera y enero los armenios asesinaron muchos musulmanes.
En otra región de Karabaj – Yabrail, los armenios atacaron a la gente. El diciembre de 191 estos ataques ya eran los actos frecuentes.
Los ataques de armenios a Shusha eran más destructivos. El ataque más fuerte a Shusha se realizó durante la fiesta de Nouruz, el 22 de marzo de 1920. Este ataque fue realizado con la ayuda de Rusia que animaba a Armenia para invadir Azerbaiyán. A pesar de la defensa azerbaiyana, ellos pudieron ocupar la torre de Askaran. En el resultado de los medidas tomadas la Republica Popular de Azerbaiyán pudo restaurar la los derechos soberanos de Karabaj. Pero los ataques y genocidios realizados por Armenia amenazaba esta republica y en sus resultados el abril de 1920 ya la defensa de las fronteras del norte de Azerbaiyán estaban en peligro y todo eso aceleraba el fracaso de la Republica Popular de Azerbaiyán.