Признания армян

В различные периоды армяне становились беспомощны перед историческими фактами, и в  своих откровениях раскрывали свое истинное лицо:

По представлению исторической древности, действительная родина армян, так называемая Великая Армения, находится за пределами России, а точнее в Малой Азии. Что же касается армян, проживающих на территории Нагорного Карабаха, то часть их была аборигенами, из древнего албанского племени, сохранившего христианство. Другая часть населения – это беженцы из Ирана и Турции, которые, спасаясь от нападений и преследований, нашли для себя убежище на землях Азербайджана.

 Б.Ишханян. “Народы Кавказа”, Петроград. 1916-й год, с.18.


Если бы не было известного “Туркменчайского договора” в 1828-м году, не было Грибоедова и Абовяна, не было русских солдат, не было бы и превращенных в современные села и города, сотен вновь созданных армянских очагов… Только за последнее десятилетие (в 60–70-е годы) на Родину переехало свыше двухсот тысяч армян.

Зори Балаян. “Очаг”, стр. 120, 192, 273.


Представители дашнаков, собрав вокруг себя большое количество вооруженных добровольческих отрядов, беспощадно рубили женщин, детей, стариков и инвалидов на тюркских территориях, где шла война.

 А.Лалаян. О резне в 1918–1920-х годов. Журнал “Революционный Восток” , №2-3, 1936. Москва.


После некоторого затишья снова увидел Шушу. В тюркском квартале города не осталось ничего, кроме груды камней. Все дома сожжены, а их хозяева убиты. Такая же ситуация была и в тюркских кварталах Ханкенди… В Баку армяне с помощью англичан захватили большой нефтяной город, где истребили 25.000 человек тюркского населения.

Из воспоминаний Оганеса Апресяна. Леонард Рамсден Хартвилл. “Таковы люди. Азербайджанские события 1918–1922-х годов в воспоминаниях одного армянина”.

США, Индианаполис, издательство “Боббс Мерил компани”, 1928-й год.


“Дашнакские агенты армянского правительства стараются присоединять Карабах к Армении. Это, означает лишение Карабахского населения жизненного источника в Баку и привязывание к Еревану, с которым их никогда и ничто не связывало. На пятом съезде армянские крестьяне приняли решение признать Азербайджан и присоединяться к нему”.

Анастас Микоян. 22.05.1919 – из письма адресованного Ленину.


Одна из причин возникновения противоречий между турками и армянами заключается в беспощадной жестокости армянских шовинистов, направленной против гуманизма, заботливости и патриотизма азербайджанского и турецкого народов.

Американский армянский писатель Л.З.Сурмалиян. Из книги “Я обращаюсь к вам, дамы и господа”.


Армянский писатель В.Папазьян в начале XX века, предоставляя сведения о развитии армян, пишет: “Армянский народ был совершенно невежественным, неграмотным, диким и прежде всего несознательным. Люди в основном занимались грабежами и разбоем…, они подобно северным дикарям жили охотой”.

Степан Шаумян. Избранные произведения. Том 1, с. 390.


Русские чиновники, создавшие армянскую провинцию на территории Азербайджана, руководствовались указом Сената Царской России от 21 марта 1928 года. В нём говорится: “Силою трактата с Персией, заключённого 10 февраля 1828 г., присоединение к России Ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне областью Армянской”.

Центральный Государственный Исторический архив Российской Федерации, фонд 880, опись 5, дело 389, лист 18.


Армянский учёный С.Заварян утверждал, что во время истребления азербайджанцев в 1905 году, в Шуше были сожжены 12, в Джаванширском районе – 15, в Джебраиле – 5, в Зенгазуре -43, всего – 75 мусульманских тюркских сёл.

С. Заварян. Экономические условия Карабаха и голод 1905-1907 гг. Перевод с армянского, Санкт Петербург (СПб), 1907, с. 61.


“Армяне, должны осознать, что, имея враждебное отношение к мусульманам, хотя бы к грузинам обязаны проявить терпимость. Но вместо этого они сожгли и этот мостик”.

Richard Havanissian The Ebb and Flaw of the Armenian Minority in the Arab Middle East.- Middle East Journal. vol. 28, no/ 1, Winter, 1974, p. 109-110.


Бывший одним из главарей армянских дашнаков А.Амирян писал, что “только в Иряванской губернии дашнаками были разрушены 200 азербайджанских сёл”.

Бакинский Рабочий, 28.05.1918. №53


Армянский историк Лалаян писал, что “суть внутренней политики контрреволюционного дашнакского правительства заключалась в разжигании национальной ненависти между трудящимися страны и в физическом уничтожении азербайджанского населения, проживающего на территории Армении”.

Исторические переписки. М., 1938, с. 79-107.


Интересовавшийся прошлым армян историк Каракашян, писал, что “нет сведений о прошлом армян, которые можно было бы считать историей или же летописью”.

Каракашян. История восточного вопроса. Лондон, 1905.


Армянский учёный Манук Абегян, развивая эту мысль, придел к такому выводу о туманном прошлом армян: “Каково происхождение армянского народа, как и когда, откуда и какими путями они пришли в эти места, с какими племенами были связаны до того, как стали армянами и после, кто и как повлиял на язык и этнический состав этого народа? У нас на руках нет точных и  надёжных сведений, которые бы утвердили данные вопросы”.

Манук Абегян. История армянской литературы. Эриван. 1975, с. 11.


Надо отметить, что в армянских фамилиях слишком мало слов армянского происхождения. Эту мысль подтверждает и армянский ученый, специалист в данной области Аветисян. Он пишет: “Лишь 26,3% армянских фамилий образовались на основе оригинального армянского языка, а из оставшихся 194 – персидского, 113 – турецкого, 111 – арабского, 60 –греческого, 54 еврейского происхождения, еще 44 фамилии взяты из других языков”.

Аветисян Т.М. Армянские фамилии, (на армянском языке), Ереван, 1987, с. 112-114.


Моисей Хоренский писал, что “как и в настоящее время, в прошлом древние хаи не питали никакого интереса к наукам, к передающимся по устам песням. Поэтому излишне говорить о слабоумных, невежественных и диких людях”.

История Армении Моисея Хоренского. М.., 1893, с. 4


По признанию армянского ученого Хованнисяна, “за исключением короткого периода в древние времена, земли, простирающиеся от Киликии до Кавказа, никогда не принадлежали армянам”.

Richard G. Hovanissian. The republic of Armenia. Los Angeles, vol. 2, p.332.


В книге “История армянского народа” отмечено, что “еще никто ничем не доказал, что Тигран, Арташес, Артавазд и другие являлись армянами”.

История армянского народа, с. 80.


Известный армянский учёный В.Ишханян тоже признал, что на территории Западного Азербайджана исторически не существовало армянских государств. Он писал, что “армяне расселились в различных частях Кавказа лишь в течение последних веков”.

Ишханян Б. Народности Кавказа (Статистико-экономическое исследование), Петроград, 1916, с. 16.


После Арташа власть перешла к его сыну, Артавазу. Античный автор Юлий Капитолий именует его Артабастом. На древнетюркском языке это имя состоит из слов “арда”, что означает -игривый, жизнерадостный, шустрый, быстрый, а также “бас” – “главарь”.

Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков, т.1, М.., 1974, с. 172-173.

3.


Тацит писал, что “армяне своим двуличным поведением приглашали вооруженные силы то одной, то другой стороны, по состоянию своих земель, схожести характера они близки к парфянам, смешались с ними брачными связями, свобода им чужда, они более всего склонны к рабству”.

Тацит Корнелий. Сочинения, т. 2, СПБ, 1887, с. 395-396.


Образованный в III веке до н.э. в Южной Монголии союз племён Сюнну, в дальнейшем превратился в могущественное кочевое государство. В ходе внутренней борьбы Сюнну разделилась на две части, одна из которых ещё в 1 веке, покинув свои места обитания, поселилась на исконно азербайджанской земле в Зангезурской области. То, что население Сисакана являлось саками тюркского происхождения, видно и из утверждения Степана Орбелиани (XIII век), что “сисаки являются предками не только сюннов, но и албанцев и, даже по сравнению с ними, являются более древними”. Эта мысль ещё раз подтверждается видным армянским историком Адонцом Геворковым. Он, ссылаясь на древние письменные источники, писал, что “несмотря на вхождение Сюника в состав Армении, она отличалась стремлением к отделению. Это, прежде всего, нужно связать с этническими особенностями страны”. Он отмечал, что “и Прокопи указывал, что сюниты, а точнее сюники являлись отдельным народом, не имевшим никакого отношения к фарсам-армянам” .

  1. Степанос Орбелиани. Из истории рода Сисакан. Научный архив института истории АН Азербайджана. Инв.; 1274.
  2. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. М.1968, с. 421.
  3. Адонц Н. Там же.., с.221.

Халиф Абдул Мелик, упразднив албанскую церковь, подчинил албанцев-христиан армянской церкви и армянскому католикосу. С этого времени начался процесс системного уничтожения древнеалбанской культуры армянской церковью. Это подтверждает и армянский автор Тер-Григорян. Он писал, что “произведение Моисея Каганваци (албанского историка) не дошло до нас в полной мере. Армянские монахи, занимавшиеся переводом данного произведения на армянский язык, по распоряжению армянских католикосов допустили уйму искажений”.

Тер – Григорян. Борьба Арцаха с арабскими захватчиками в IX веке. Б., 1942, с. 42.


Известный немецкий ученый Адам Мец писал, что “армяне являются самыми плохими рабами среди белых. У них изящная фигура, но безобразные ноги, у них нет ни стыда, ни совести, среди них сильно распространено воровство, у них грубый характер и язык. Если ты оставишь армянского раба, хотя бы на час, без работы, то его природа сразу вовлечёт этого раба в плохие деяния. Он хорошо работает лишь из-под палки и под страхом. Если ты увидишь его отлынивающего от работы, то это отнюдь не от усталости, а просто это доставляет ему удовольствие. В этот момент ты должен взять палку, поколотить его и заставить его сделать необходимую тебе работу”.

Адам Мец. Мусульманский ренессанс. М, 1973, с. 144.


Вину армян в кровавых событиях, совершённых в Турции к концу XIX века косвенно признают и подтверждают и сами армянские историки. Чалхушьян писал: “В тот момент, когда из Турции начали поступать вымышленные сведения о “резне армян”, Величко сказал: “так и надо армянам!…”

Чалхушьянь Гр. Армянский вопросы и армянские погромы в России. Ростовъ на Дону, 1905, с. 25.


Во время создания партии “Дашнакцутюн” она не имела программы. Потому, что эта организация выбрала себе основными средствами борьбы насилие, терроризм, заговоры и покушения, а не руководствовалась идеологическими и политическими средствами борьбы. Ссылаясь на другого автора, эту мысль еще раз подтвердил армянский автор М.Вартанян. Он писал, что Комитет, руководствующийся принципом Карла Маркса “снаряженный комплектом оружия отряд более эффективен, чем любой комплект программ”, не сумел в течение трёх лет выдвинуть хоть какую-нибудь программу.

М. Вартанян. История дашнакцутюна (на армянском языке), с. 80, 85.


Видный армянский историк А.Лалаян писал, что “защищающий интересы контрреволюционной армянской буржуазии дашнакцутюн национальным и социальным пустословием свыше 40 лет обманывал армянский народ”.

Лалаян А.А. Контрреволюционная роль партии дашнакцутюн.  “Исторические записки, т.2, М.., 1938 с 79


Как отмечено в работах армянских авторов Папазяна и Турабяна основу инструкций главарей дашнаков, системно распространяемых вплоть до деревень, составляют следующие особенности:

“-каждый армянин, кем бы он ни был, обязан вооружиться, даже если для этого требуется продать что-то очень нужное.

– при объявлении мобилизации, призываемые под ружьё армяне, не поддадутся этим призывам и будут чинить препятствия в привлечении местных народов в армию, включая и мусульман.

– мобилизованные армянские солдаты, как можно быстрее, должны дезертировать из армии и присоединиться к армянским бандам или добровольческим объединениям.

– как только русские войска перейдут границу, то комитетчики, дезертиры и банды присоединившись к русской армии, начнут нападения на османскую армию.

– перерезав пути снабжения и телеграфные линии османских тюрков, добьются полного краха турецкой разведки и быта.

– в тылу фронта при встрече со всеми мусульманами старше двух лет, нужно использовать любую возможность для их убийства (хотя часто имели место случаи, когда армяне убивали младенцев младше двух лет и даже беременных женщин).

– они отнимут у мусульман продовольствие, скот и имущество или же сожгут их.

– сжигая покидаемые ими дома, посевные площади, церкви и благотворительные организации будут пропагандировать, что это сделали мусульмане.

– будут целенаправленно подстрекать официальные государственные круги, завлекать в засады и убивать турецких офицеров и жандармов.

– будут убивать вернувшихся домой раненных османских солдат.

– в городах, в посёлках и в селах поднимут мятежи и устроят революцию.

– нарушив моральное состояние мусульманских солдат и мирного населения, вынудят их переселиться.

– занимаясь производством, заготовкой или же импортом оружия и бомб, вооружат всех армян.

– обвиняя мусульман в осуществляемых армянами восстаниях, революциях и массовых убийствах, опубликовать эти сведения в местной и зарубежной общественной печати.

– будут заниматься шпионажем и направленными действиями в пользу союзнических государств”.

Papzian K.S. a.g.e. р. 37-38.., Aram Turabian. Les Volontaries Armeniens sous les Drapaux Francais, Marseilles 1917, pc6. Georges de Malville, a.g.e. р. 34-35.


Шовинистические круги армян, хорошо знавшие, что большинство армян в Карабахе составляют григорианизированные албанцы, смотрели на них как на второсортных армян. Эту мысль подтвердил и армянский автор Аракелов. Он писал, что для армян-шовинистов карабахские армяне являются второсортными соплеменниками.

Аракелов Роберт. Нагорный Карабах. Виновники трагедии известны. Б.., 1991, с. 12.


До переселения армян из Ирана и Турции в Северный Азербайджан, численность армян в Ереване была ничтожной. Именно после осуществления политики переселения, уже в 1850-м году общая численность армян здесь равнялась 8 %, в 1879-м году их число составляло 9%, а в 1897-м году 10 %. Эти цифры подтверждают Парсамян, Погосян и Арутюнян.

Парсамян В.А.., Погосян С.А.., Арутюнян Н.Р. История армянского народа. Армучпедгиз, 1961, с. 131,158.


Будучи в Ереване в 1843 году немецкий путешественник Морис Вагнер описал тяжёлую ситуацию этого края. Потом Вагнер отметил, что “не удивительно, что большинство армян города, несмотря на религиозную нетерпимость, хотят вернуться в Иран”.

Арташес Абегян. Немецкий путешественник Морис Вагнер в Армении. Вена, на армянском языке. 1857, с.9.


Неопровержимым фактом является то, что до присоединения Северного Азербайджана к России, на территории нынешнего Азербайджана армяне компактно не проживали. На этих территориях, как и армянский этнос, так и армянские топонимы составляли ничтожное меньшинство. Армянский учёный Парсамян писал, что “до присоединения к России общая численность населения Армении составляла 169 155 человек, из которых 33,8 % армяне и 49,7 % мусульмане (азербайджанцы)”.

Парсамян В.А. История армянского народа 1801-1900 г. кн.., 1, Ереван, 1977, с 88.


На сегодня если и есть маленькие, либо большие успехи армян в области литературы, то все это благодаря соседству армян с тюркскими народами, и в дальнейшем особенно с азербайджанскими тюрками. В этом деле и поэзия не является исключением. Армянский автор Гукасян подтверждает мысль академика М.Агабекяна о возникновении рифмованных стихов в армянской поэзии раннего средневековья под влиянием азербайджанских и тюркских языков. Эти мнения можно соотнести и к области искусства. Академик армянского происхождения Марр так описывает определённое развитие культуры армян под воздействием других народов: “Армянское искусство Ани достигло самого высокого развития не во времена армянских царей, а после развала армянского государства”.

Марр Н.Й. О результатах творчества Руставели и его поэме. Тбилиси, 1964, с 102.

Правда об армянах

Истинное лицо армян временами открывалось не только азербайджанцам, но и другим народам которые давали армянам исторические оценки. Нельзя знать армянское общество не ознакомившись со следующими впечатлениями:

kavkaz

«Все кавказцы знают, что армяне не являются тут коренным народом. Они были тут замечены в первой половине XIX столетия, как беженцы из Турции и Ирана» (В.Л.Величко, «Кавказ: Русское дело и междуплеменные вопросы», 1954, с.80)


Согласно Ленорману, армяне зря присвоили происхождение Урарту и зря считают своей родиной бывшую «Великую Армению» (Генрих Раулинсон).


«… На самом деле территория Армении, где проживали азербайджанцы, исторически является их законной территорией и они, как хозяева, хорошо отнеслись в армянским «гостям». Однако Зангезур был передан армянам, а часть Газахского района –Грузии» (Одри Л.Алтстадт).

krovaviyotut


«Армянский народ лишился своей государственности очень давно – в V веке до н.э. И не на Кавказе, а в Месопотамии» (Юрий Помпеев, «Карабах в Крови» на русском).


«Из 1,300,000 армян населявших Кавказ в 1908-м году более 1,000,000 были переселены сюда из Турции и Ирана в 1828-м году» (Н.И.Шавров) 


tryuki

Армяне, посчитав сложившуюся в мире и на Кавказе ситуацию благоприятной для создания «Великой Армении», начали выдвигать все новые территориальные претензии по отношению к Азербайджану и на азербайджанских земля – в Зангезурском, Нахичеванском и Карабахом уездах осуществили политику этнической чистки и тюркско-мусульманского геноцида» (Дж.К.Маккарти «Турки и Армения»)


armyanskayatraqe

«Созданная Английской волею в 1918-м году, и прожившая короткую жизнь (1918-1920) армянская республика была единственным в мировой истории зафиксированным независимым армянским государством». (Жорж де Малевиль. Армянская трагедии 1915-го года).


Среди гуннов, албанов, кадусов, мордовов и других прикаспийских народов не встретил армянского. (Диниси)


«Армяне прибыли как оккупанты и обратили местное население в рабство». (Р.Хованесян)


Армянские рабыни и наложницы, Коринфские, и наложницы Афродиты, даже служащие как религиозные танцовщицы в храмах Индии были первыми проститутками. (Ф.Энгельс)


Армяне всегда находились под властью  правителей других религий. В результате превратились в хитрых и коварных людей, всегда скрывающих истинные мысли, чувства и намерения. (Александр Дюма)


Армянские женщины силой или по принуждению находились в связи с другими народам. Видимо иранские солдаты, турки, грузины и горцы совсем не использовали культуру и воспитание при связях с армянскими женщинами, давно потерявшими государство и честь. Потому в жилах армян течет всякая кровь.  (В.Л.Величко. Русский поэт, публицист)


arme

Армян! Потомок обезьян – ты просто падаль поколений.

Заслуживаешь ты расстрел, слабейшее ты из всех звений!

Когда же здохнешь наконец? Когда закончатся конфликты?

Когда закончишь ты всем врать? Когда же прекратятся мифы?

Когда поймёшь ты наконец, что Арарат не будет вашим?

И падший, грешный твой народ, останется на веки падшим.

Мы будем свято верить в счастье, чтоб не видать от вас невзгод

Сожжем огнём мы правосудным, тебя и глупый твой народ.

И вновь наступит мир добра, и мир который процветает.

Мир без армян и мир без зла, мир что надеждой окрыляет.

И будет счастье на земле, и будет мир меж всех народов,

И солнце выглянет опять, из-за покрытых тьмою сводов.

Армяне скоро ваш конец, конец который неизбежен.

Поймите же вы наконец, мир и без вас совсем уж тесен.

(А.С.Пушкин, “Кавказские притчи”, 1837 г.)

(Dahi rus şairi A.S.Puşkinin “Qafqaz pritçaları” əsərindən (1837) sətri tərcümə)


Армянские пороки: злобные, подлые, воры, завистливые, трусливые, непослушные, без надобности шумливые, неверные, лицемерные, матершинные, гнусные, враги своему хозяину, предатели.(Габуснамэ)


Это народ (армяне, ред.) по своему характеру, даже по своему географическом положению, с самых древних времен были двуличными и  лицемерными: они всегда были готовы лопнуть от ненависти к римлянам и от зависти к парфянам. (Тасит, римский историк) 


Нищета и лишения армян разбудили во мне жалость по отношению к ним. Но, несмотря на это, их неблагодарность и аферизм меня так разгневали, что я никогда не смог к ним привязаться. (Граф де Шоле. Французский путешественник)


Армяне – это Ахриманы (Бог зла на древнем Востоке) мира, враги всего человечества. (Персидский поэт Сади Ширази)


История никогда не знала главу первого армянского племени. (Хайказьян, «Армянская история», Париж, 1919)


«”Многострадальный мой народ”, в то время как, на самом деле мозг даже нынешнего лидера затуманен бредовыми идеями о создании «Великой Армении» за счет территорий других государства, о ненависти и враждебности по отношению ко всем неармянским народам». (С.Б.Ихиилов. Председатель общины Горных Евреев Баку)


В марте 1918-го года армянские вооруженные банды убили в баку более 17,000 мирных жителей. Мы еще не говорим бесчисленных убитых людях в Нахичевани, Шемахе, Губе, Хачмазе, Ленкоране, Агсу…(Александр. Епископ Бакинского и Прикаспийского региона)


Большая часть албан вступив в состав Азербайджана приняли ислам, остальная часть (на территории Шеки и Нагорного Карабаха) смешавшись с пришлыми армянами и арменизировались. (И.Петрушевски)


Армяне тоже люди, но они дома ходят на четвереньках. (Древнеримский историк Петроний)


… Армяне, будучи истинными солдатами, бегут с поля боя как трусы и подлецы, а в нападении бандой на безоружных одиноких людей, стариков, женщин и детей проявляют храбрость и отвагу (из мемуаров русского офицера, подполковника Твердохлебова)


armyanskiyeucheniye

Разве распространение армян во все стороны нам выгодно? Пусть всемогущий Создатель придаст им сил и имений собраться вместе. Но пусть они нас не надувают, не делают усилий нас лишить нас самих же, и пусть не стараются, унижая наше имя и хвалясь собой, возвысить себя над нами и хвастаться. Плохо или хорошо нам от этого, но мы вас приняли, по-братски приютили, так не будьте нам врагами в нашем же доме. Пусть лучше лев будет твоим спутником, чем армянин твоим соседом по дому.(И.Г.Чавчадзе. «Армянские ученые и кричащие камни», с.79)


История армянского народа начинается в  V веке после создания армянской письменности и героической аварайрской  битвы армянского народа (обращение армянского католикоса Вазгена I 16 августа 1964-го года)


«Армяне всегда становились мерзостными владельцами территорий где проживали. Предавали близких, сильным соседям услужливо служили» (академик Гегор Патканян)


Армяне – это «Хитрая и кровожадная нация», которая показывает себя бедной и безобидной (Адольф Гитлер)

Марага 150

magaraabide

Победившая в русско-иранской и русско-турецкой войнах Царская Россия учредило массовое переселение армян на территорию Азербайджана. Большая часть армян был переселена в нагорную часть древнего региона Азербайджана Карабаха. Эти события неумолимо подтверждает ряд неопровержимых фактов. Одним из наиболее весомых фактов является возведенный в 1978-м году в селе Марага Агдаринского района Карабаха  памятник в честь 150-илетия переселения из Ирана в село Марага 200 семей (армянских). На сегодняшний день этот памятник уничтожен армянами, т.к. он выявлял всю их фальсификацию.

Есть много интересной информации о пришлости армян полученной от Н.Адонса, М.Абегяна, И.Шопена, Ф.Ленормана, С.Глинки, Н.Шарова и др.

Н.Шаров отмечает, что 1 миллион из 1,3 миллиона армян населяющих Закавказье являются пришлыми. Стоит еще учесть, что арменизация христианских албан  то же отразилась на численности армян. Несмотря на то, что армяне по сей день фальсифицируют историю, все больше людей, основываясь историческими источниками, принимают факт пришлости армян на Кавказе. Феликс Тсертвадзе в своей книге «Забытый геноцид» пишет, что армяне пришлые на Кавказе ровно также как они пришлые во Франции и Аргентине. Но, не смотря на все эти факты, армяне продолжают свои усилия представить себя всему миру как аборигена этого региона. В то время как армяне являются нацией учинившей геноцид Азербайджанцев, пытаются представиться себя нацией подвергнувшейся геноциду. Стоит отметить, что «большие силы» всегда помогают армянам в этом деле.

Разделение азербайджанских земель и передача армянам последовательно продолжилась и в период Советского Союза являющегося преемником Царской России. Только в I четверти ХХ века 30% азербайджанской территории были подарены Армении. На азербайджанской земле армянам было создано государство, дан ход массовому уничтожению азербайджанцев.