Историческая территория

eraziserhed

Карабах является одним из самых древних исторических регионов Азербайджана. Древние источники повествуют, что слово «Карабах», которым азербайджанский народ прозвал частичку своих земель, впервые встречается 1300 лет тому назад. Карабах – так в древности называлось определенное историко-географическое понятие, позднее это слово отнесли к обширной географической территории Азербайджана, что очень даже характерный случай для нашей страны. Так, многие регионы называются по названию населенного пункта: Нахичевань – Нахичеванский регион, Шеки – Шекинский регион, Гянджа – Гянджинский регион и т.д.

История формирования «Карабаха» как названия конкретного региона, конкретной области Азербайджана, дает возможность для более научного объяснения его (Карабаха) этимологии. Так, в азербайджанском языке (и в других тюркских языках) «гара» – кроме черного цвета также имеет такие значения как «плотный/сжатый», «толстый», «большой», «темный» и др. Таким образом слово «Карабах» означает «Черный сад», т.е. «Плотный сад», «Толстый сад», «Приятный сад» и т.д.

О территории Карабаха повествует в своем произведении «История Карабаха» (1847) Мирза Джамал Джаваншир, который в свое время долгие годы занимал пост визиря Карабахского ханства. Цитата из данного произведения: «Как пишут древние исторические книги, границы карабахской области таковы: На юге От моста Худаферин на реке Араз до моста Сыныг. В данный момент он (мост Сыныг) находится в Газахе, между населениями Шемшеддина и Дамирчи-Хасанли, и русские чиновники в его названии используют термин «Красный мост», что значит “Золотой мост”.

С востока – это река Кура, что сливаясь с рекой Араз возле деревни Джавад, течет в Хазар (Каспий).

На западе это высокие карабахские горы – Кюшбек, Салварты и Эрикьли».

В начальный период русской оккупации и зависимости Карабаха такое точное определение объяснялось тем, что

1) этот факт записан человеком напрямую связанным с управлением Карабаха, другими словами, этот факт основывается на официальные документы, является официальным заключением человека состоящего на службе России;

2) с другой стороны сей факт, кроме того что основывается на реальность и опыт, также подтверждается первичными источниками.

Не случайно Мирза Джалал, в целях показать правоту своей позиции, ссылается на древние исторические книги. Как видим, будучи политико-географической зоной, Карабах никогда не упоминался как «Нагорный Карабах», никогда не делился на горные, равнинные и любые другие части, всегда являлся единым регионом охватывающим все области.

Другими словами, понятие «нагорный Карабах» является плодом позднего времени. Это название, данное части Карабаха, носит исключительно сепаратический умысел.

История Карабахского региона Азербайджана (с древних времен до периода ханства)

Историческая территория Азербайджана – Карабах, является также областью обладающей одной из самых древних историй в мире. Тут находится Азыхская пещера, в которой обнаружена стоянка древнего человека. Это древнее поселение доказывает, что Азербайджан, в том числе Карабах, является одной из родин древнего человека, наравне со Средиземноморским бассейном и Восточной Африкой.

Археологическая экспедиция 1968-го года обнаружила в древнеашельском пласте Азыхской пещеры обломок нижней челюсти Азыхского человека – Азыхантропа. Предполагается, что возраст Азыхантропа около 350-400 тысяч лет. Культура мустье в Карабахе больше всего представлена пещерой Таглар.

В эпоху энеолита (VI-IV тысячелетие до н.э.), в бронзовый и ранний железный век (конец IV тысячелетия до н.э. – начало I тысячелетия) в жизни Карабаха произошли большие перемены. Период, охватывающий конец бронзового и ранний железный век (XIII-VII века. до н.э.), получил название Ходжалинско-Гедабекская культура.

В памятнике археологии Ходжалинского кладбища были найдены, принадлежащие Ассирийскому повелителю Ададнирарию, агатовые бусы с клинописью. Эти и другие находки подтверждают наличие экономических и культурных связей региона с Ближним Востоком.

В древности, наряду с развитием хозяйственной и культурной жизни, продолжаются также этнополитические процессы. На юге Азербайджана образуется могущественное государство – Манна (IX–VI века до н.э.).

В борьбе с Ассирией и Урарту, Манна сумела сохранить свою независимость. Земли Северного Азербайджана, в том числе территория Карабаха, избежали захвата со стороны Урарту. В эту эпоху на Южном Кавказе (в Закавказье), армянский этнос вообще отсутствовал. По мнению видных исследователей, основная территория Урарту находилась за пределами границ СССР. В древнюю эпоху и средневековье зона компактного проживания армян также была далека от границ нынешней Армении. Положение изменилось в период образования государства Мидия (672–550 лет до н.э.), которое стало причиной развала государства Урарту. Мидия подчинила себе юго-восточное Закавказье. Такое положение дел продолжилось и в эпоху Ахаменидов (550–330 лет до н.э.).

После того как Александр Македонский разрушил государство Ахаменидов (336–323 годы до н.э.), политические процессы на севере Азербайджана перешли на новый этап развития. В результате, после краткосрочного властвования Александра Македонского и его смерти, империя разделилась надвое – на юге Азербайджана образовалось государство Атропатена, на севере – государство Албания.

Начиная с IV века до н.э. Атропатена владела также территориями на севере Азербайджана, и часть территории Карабаха подчинялась этому азербайджанскому государству.

Албанское государство, возникшее в одно время с Атропатеной, просуществовав с IV века до н.э. по VIII век, на протяжении почти 1200 лет сыграло важную роль в истории Азербайджана. Вся территория Карабаха находилась в составе Албанского государства, которое вело трудную борьбу для сохранения такого положения, и, за малым исключением, добилось этого.

Таким образом, Карабах принадлежал азербайджанскому Албанскому государству. Следовательно проживающие здесь этносы – ути, совдеи, гаргары и др. Являлись албанскими племенами. Первое появление армян на Южном Кавказе (Закавказье) приходится на период после II века до н.э. С поселением армян в регионе и начинается их захватническая деятельность направленная против местных государств и народов. В этот период армяне называют армянское царство на востоке Малой Азии «Великой Арменией» и пытаются объявить все населяемые ими территории армянскими землями.

С разгромом Тиграна II Римской империей в 66-м году до н.э. легенда о вымышленной “Великой Армении” развеивается, они становятся вассалами Рима. Такое положение продолжается до IV века.

В этот период азербайджанское государство Албания продолжает осуществлять независимую политику, а исторические области Карабаха входят в состав Албании.

Принадлежность Карабаха Азербайджану и проживание здесь различных тюркских этносов еще в древние времена подтверждает также дастан «Китаби-Деде Горгуд» который  является величественным памятником азербайджанского и общетюркского устного народного творчества. Дастаны Деде Горгуд в VI-VII веках были распространены на всех азербайджанских землях, в том числе в Карабахе и бассейне озера Гёйча.

В известной Огузнаме («Китаби-Диярбакирийя» Абу Бекра Техрани, 1470-й год), написанной по указанию правителя Аггоюнлу – Узун Гасана (1453-1478) говорится о принадлежности Карабаха и горных плато Гейчинского моря древним огузским тюркам, о захоронении родоначальника огузских тюрков Огуз Хагана в окрестностях Гейчинского моря, проживании и захоронении Баяндур Хагана в Карабахе, на высокогорных плато Гейчинского моря.

Основные перемены в истории Карабаха происходят в результате нашествия арабского халифата что в свою очередь стало причиной ликвидации государства Албания. До нашествий халифата историческое население Карабаха с этнической точки зрения происходило от одних корней – Азербайджано-Албанских. В результате трагической политики Арабского халифата по отношению к Азербайджану, армянам было обеспечено религиозное превосходство, что позднее проявило себя в этнической области: началась григорианизация, а затем арменизация населения исторической Арцахской территории бывшей Албании.

В ходе этих процессов, в IX – XIII веках, в особенности в период Саджидов-Атабеков-Ширваншахов, могущество Азербайджана на всем Южном Кавказе сильно возросло. Саджиды и Атабеки фактически добились объединения исторических земель Азербайджана с политической точки зрения.

Возникшее на территории бывшей Албании Хачинское княжество, достигло пика своего развития в период правления Хасана Джалала (1215-1261), происходящего от рода Мехранидов. Неслучайно, что на нарративных и эпиграфических памятниках того периода Хасан Джалал, наряду с титулами «Князь Хачинских государств», «Великий князь Хачинского и Арцахского государств» упоминается как «Повелитель Албании». Другими словами, все титулы Хасана Джалала принадлежат истории Азербайджана – Албании. В период его правления был построен Ганзасарский монастырь, считающийся одной из важнейших жемчужин Албанской архитектуры.

Первые нашествия монголов (1220-1222) ослабили государство Атабеков. Воспользовавшись этим, Харезмшах Джалаладдин установил свою власть в Азербайджане (1225-1231), и соответственно Карабахе. После второго нашествия монголов и полного завоевания Азербайджана (1231-1239) Карабах, как и другие азербайджанские земли, находился в составе Высшего монгольского хаганства (1239-1256), позднее в составе государства Хюлакидов (Эльханидов) (1256-1357). История Карабаха этого периода является более охватывающей.

В XIII – XIV веках Карабах играет важную роль в политической истории государства Хюлакидов. Достаточно отметить тот факт, что двое из монгольских правителей – Газан хан и Арпа хан, были коронованы именно в Карабахе, другие двое – Аргун хан и Абу Саид скончались здесь.

В XV веке Карабах находился в составе Азербайджанских государств  Гарагоюнлу (1410-1467) и Аггоюнлу (1468-1501). Однако в период Гарагоюнлу произошло событие, отразившееся на последующей истории Карабаха. В XV веке шаха Гарагоюнлу Джахан шах присвоил роду бывшего албанского правителя Гасана Джалала (Джалалиды) титул «мелика». Впоследствии, владения рода Джалалилдов разделились на пять албанских феодальных княжеств – меликств (Гюлистан, Джараберд, Хачин, Варанда, Дизаг).

С образованием Азербайджанского государства Сефевидов (1501) началась централизация всех азербайджанских земель, завершившаяся в середине XVI века в виде единого азербайджанского государства. Таким образом, Азербайджанское государство Сефевидов превратилось во второе, после Османской империи, могущественное государство в регионе. На тот период какое-либо этнополитическое превосходство армян было невозможным. Напротив, этнические и политические границы Азербайджана приобретают более яркую и четкую картину. Сефевиды создают в Азербайджане 4 бейлярбекства, одним из которых было Карабахское или Гянджинское бейлярбекство. Подробные обзорные тетради, составленные на этих землях османами, создают ясное представление об административно-территориальном делении этого бейлярбекства. По данным 1593-го года Гянджинская-Карабахская провинция была разделена на 7 санджаков и 36 областей. Здесь было зарегистрировано свыше 1,3 тысячи топонимических единиц. Все они принадлежали азербайджанцам.

После ослабления государства Сефевидов территория Азербайджана превратилась в арену для сражений между Ираном, Россией и Османскими государствами. В этот период земли Гянджинского-Карабахского бейлярбекства поначалу находились в составе Османской империи. Составленные в этот период Османские тетради также доказывают, что основную часть населения этого региона составляли азербайджанцы. По подсчетам, в 1727-м году численность населения Гянджинского-Карабахского бейлярбекства составляла 122,000 человек, в частности 80,300 (66%) азербайджанцев, 37,800 (31%) армян (точнее григорианизированных и арменизированных албанцев), 3,700 (3,1%) курдов. Почувствовавшие активную помощь России, григорианизированные албанцы политически активизируются. С другой стороны, Надир шах Афшар, свергнув последнего правителя Сефевидов Аббаса III, (1736-1747), применял против тюркско-мусульманского населения Гянджинского-Карабахского бейлярбекства, отказавшегося признать его законным правителем тяжкие меры наказания.  Этот фактор укрепил позиции албанских меликов Карабаха и послужил толчком их сепаратизму. После смерти Надира его государство распалось, в Азербайджане образовались регионные государства – ханства. Другими словами, Азербайджан в очередной раз восстановил свою независимость в примере ханств. На территории бывшего Гянджинского-Карабахского бейлярбекства возникло два новых Азербайджанских ханства – Гянджинское и Карабахское.

Карабахское ханство

qxanligi

Один из выдающихся государственных деятелей Азербайджана Панахали бек Джаваншир является основоположником Карабахского ханства, получившего независимость после распада империи Надир шах Афшара. Панахали бек некоторое время находился на службе у Надир шах Афшара.

Однако после Муганского съезда Надир шах учинил расправу над мирным населением Карабаха, отказавшимся признать его власть, и начал ссылать тюркско-мусульманское население в Афганистан и Хорасан. Брат Панахали бека Фазлали хан, протестующий против таких действий, был казнен. При таком раскладе дел, Панахали бек с несколькими родственниками и приближенными бежал в Карабахскую область, во время пребывания шаха в Хорасане в 1737-1738 годах. Узнав о его побеге, шах посылает следом гонцов с целью перехватить его еще в дороге. Однако погоня не увенчалась успехом.

Надир шах направляет Азербайджанскому наместнику, а также правителям Гянджи, Тифлиса и Ширвана категорический приказ где бы то ни было арестовать Панах хана и передать шаху. По приказу шаха, семья и родные Панах хана подверглись мучениям и штрафам. Но и эти меры оказались безрезультатными.

Таким образом, еще при жизни Надир шаха, Панахали бек, отказавшись подчиниться, предпринял попытки самостоятельного правления своей Родиной – Карабахом. Так, после смерти Надир шаха, на карабахской земле возникло самостоятельное Азербайджанского государство – Карабахское ханство. После провозглашения независимости Карабахского ханства главной задачей являлось достижение его укрепления. Одной из первых мер Панах хана в этом направлении было возвращение на родные земли тюрко-мусульманского населения, высланного Надир шахом. Возвращение вынужденных переселенцев и размещение их на исторических землях укрепило Карабахское ханство. Среди вернувшихся из ссылки первых переселенцев был и будущий хан Карабаха – 15-илетний Ибрагимхалил.

В период образования Карабахского ханства на его территории не было таких городов как Тебриз, Ардебиль, Гянджа, Шемаха, Баку, Нахичевань, Шеки, Дербент. Наличие таких политико-экономических центров было важным фактором для дальнейшего развития ханств. Одним из первых шагов в этом направлении стало строительство в 1748-м году крепости Баят, название которой связано с древним азербайджано-тюркским племенем Баяты. Деятельность Панах хана в области созидания государственной независимости завершилась официальным признанием его в титуле Хана.

В признании Панах хана «Правителем Карабаха» большое значение сыграл неудачный поход Шекинского ханства на Карабах. После неудачного похода на Баят в 1748-м году Шекинского хана Хаджи Челяби авторитет Панах хана еще более возрос. В то же время Баятское сражение выявило, что эта крепость не устоит перед историческими испытаниями будущего. Поэтому требовалось возведение новой крепости. Строительство такой крепости (Шушинской) было завершено в 1751-м году. В этой крепости хан и поселился.

По мере усиления авторитета Панах хана, росла разрушительная деятельность феодалов сторонников разделений – меликов. Воспрепятствовать этому было важно с военно-политической точки зрения. В противном случае ставилось под угрозу административно- территориальное единство ханства. Эту историческую правду подтверждают и первоисточники.

Исторические факты показывают, что за исключением махала Хачын, мелики Карабаха и род к которому они принадлежали, не имели карабахских корней и являются пришлыми. К тому же они были не армянами, а представителями бывших албанских родов. Поэтому, рассматривать эти меликства как продолжение «армянской государственности» с целью «оправдания» территориальных претензий армянских националистов к Азербайджану ошибочно в корне, а точнее является научной фальсификацией.

С другой стороны, пришлые мелики, прибрав к рукам власть над махалами, не смогли создать даже самой малой формы государства. Они не смогли подняться выше уровня изолированных друг от друга и часто спорящих между собой главарей махалов.

Первым из Меликов Хамсы (пятерицы), признавших власть Панах хана, был Мелик Шахназар. Это было достигнуто путем заключения брака между Ибрагимхалил ханом и дочерью Мелик Шахназара Хурзат.

Мелик Хачына Улубаб признал власть Панах хана после поражения в Баллыгая.

Враждебная политика Дизагского, Чилебордского и Талышского Меликов продлилась еще несколько лет. Успехи Панах хана на пути подчинения меликств продолжил его сын Ибрагим хан.

Трое из Меликов Карабаха – Есай дизагский, Меджнун чилебордский и Бейляр гюлистанский, отказались подчиниться Ибрагим хану.

Мелик Шахназар из Веренде и Мирза хан из Хачына признали власть Ибрагим хана и присоединились в состав патриотических сил созданных Ибрагимом. В 1781-м году союзники окружили крепость Туг. Мелик Есай сдался, и местная власть перешла к Мелику Бахтаму. Однако вскоре и он оказался изменником.

С 1783-го года в борьбу Ибрагим хана против сепаратистских меликов начала вмешиваться и Россия, пытающаяся оккупировать Южный Кавказ. Россия, при помощи этих меликов старалась создать на территории Азербайджана «христианское государство» – опору, форпост. В это время Ибрагим хану, благодаря его высоким дипломатическим способностям, удается собрать враждующих меликов в Шуше. Документально доказав их предательство Карабахского ханства арестовал всех. Мелик Меджнун и Абов были заключены под стражу в Шушинской тюрьме, а Мелик Бахтам был экстрагирован Ардэбильскому хану, дабы держать ответ за свои грехи.

Летом 1795-го года Ага Мохаммед Гаджар (1742-1797), захвативший в Иране власть, напал на Карабахское ханство. Тридцатитрехдневная блокада Шуши оказалась безуспешной. После Шуши, Гаджар двинулся на Тифлис. В 1797-м году Ага Мохаммед Гаджар вновь напал на Карабах и захватил Шушу, однако был здесь убит. В конце XVIII – начале XIX столетия оккупационная деятельность России на Южном Кавказе, в том числе Азербайджане, усилилась. В 1801-м году Грузия была присоединена к империи, Джар-Балакянское джамаатство (1803) и Гянджинское ханство (1804) были оккупированы.

В данной ситуации Ибрагим хан заключил с командующим русскими войсками П.Д.Цициановым (1802-1806) Кюрекчайский мирный договор, согласно которому Карабахское ханство, как исключительно мусульманско-Азербайджанская земля, было подчинено России. Кюрекчайский договор, отражающий историческую реальность, в то же время является самым достоверным документом, напрямую доказывающим принадлежность Карабаха, в том числе и нагорной части этого края, азербайджанскому народу.

 

 

Карабахнамэ

qarabagname

С исторической точки зрения Карабах является одним из самых древних регионов Азербайджана. Весьма много информации для изучения политической, экономической и культурной истории Карабахского ханства содержится в следующих произведениях: «Карабахнаме» Мирза Адыгёзал бека, «Карабахская история» Мирза Джамал бек Джаваншира Гарабаги, «По политической ситуации в Карабахском ханстве в 1747–1805-х годах» Ахмед бек Джаваншира, «Тарихи-саф» Мирза Юсифа Гарабаги, «Китаби-тарихи-Гарабаг» Мир Мехти Хезана, «Правление Панах хана и Ибрагимхалил хана в Карабахе и события тех времен» Рза Гулу бека Мирза Джамал оглы, «Эхвалати-Гарабаг» М.Бахарлы, «История города Шуша» Гасана Ихфа Ализаде, «Древние Евангелийские качества и состояния Карабахской области» Гасанали хана Гарадаги, «Гюлюстани-ирям» Аббасгулу ага Бакыханова и др. «Карабахнаме» носят хронологический характер и отражают события, происходящие в одинаковом историческом периоде. Поэтому они часто повторяют друг друга. Иначе и быть не может. Внимательное исследование хроник позволяет прийти к такому выводу, что, как и все азербайджанские ханства, Карабахское ханство появилось как закономерный результат текущих на тот период социально-экономических и общественно-политических процессов. Долгое время Карабахнаме не печатались. Поэтому они не попадали в круг внимания ученых историков. При внимательном исследовании этих ценных хроник становится ясно, что они содержат ценную информацию для объективного освещения процессов происходящих в XVIII и начале XIX века в Карабахе, во всем Азербайджане, а также на Южном Кавказе и в Передней Азии, для выяснения некоторых скрытых умыслов, для опровержения всей ложи распространенной пресловутыми армянами по всему миру. Анализ источников в очередной раз наглядно доказывает, что Карабахское ханство было создано как азербайджанское феодальное государство, и с этим же статусом оно было присоединено в состав России. 14 мая 1805-го года, наравне с Сисиановым, Кюрекчайский мирный договор подписал и карабахский хан Ибрагимхалил хан.

Авторы хроник предоставляют широкую информацию об исторической географии и политических событиях Карабаха протекающих в тот период, а также о возведенных городах и построенных памятниках истории во времена Панахали хана и Ибрагимхалил хана. Эта информация позволяет пролить свет на некоторые важные вопросы истории, быта, хозяйства нашего народа, создать объективную картину ряда судьбоносных исторических процессов прошедших в этом регионе во второй половине ХVIII века. Очень важно учесть, что Мирза Адыгёзал бек и Мирза Джамал бек Джаваншир Гарабаги свои хроники писали по заказу русских наместников Южного Кавказа. Оба историка служили в государственных управлениях Русской империи. Именно этот фактор в многочисленных случаях связанных с политикой России требует от нас внимательного подхода к информации этих ценных хроник, а также выявления истины путем сравнения с другими источниками.

Произведение «Карабахнаме» Мирза Адыгёзал бека особо выделяется своим историческим содержанием. «Карабахская история» Мирза Джамал Джаваншира Гарабаги более обширная по отношения к другим хроникам. Автор весьма подробно описывает периоды правления Панахали хана и Ибрагимхалил хана, последовательно передает исторические события. Мирза Джамал Джаваншир Гарабаги в своем произведении подробно описывает общественно-экономическое состояние Карабаха, его сельское хозяйство, оросительную систему, выращиваемые растения, имущество ханов и их родственников, расходы и траты, военную мощь и т.д. Несмотря на ограниченные свойства хроники Мирза Джамала, обусловленные воздействием эпохи в которой жил автор, эта «Карабахнаме» имеет большие преимущества перед остальными. «Тарихи-саф» Мирза Юсифа Гарабаги от предшествующих хроник ничем серьезным не отличается. В ней повторяются исторические события описанные Мирза Адыгёзал беком и Мирза Джамал Джаванширом. Отличительной чертой этого произведения является то, что автор в этой хронике преимущественно описывает армянский национализм. По этой причине стоит весьма критично относиться к данному произведению. Хроника Ахмед бек Джаваншира «По политической ситуации в Карабахском ханстве в 1747–1805-х годах»  занимает специфическое место среди остальных хроникальных произведений. Стоит также отметить, что Ахмед бек Джаваншир сообщает, что для создания своего произведения использовал как источник хроники Мирза Адыгёзал бека и Мирза Джамала и других. Одной из отличительных черт произведения Ахмед бек Джаваншира является тот факт, что автор уделил особое внимание Кюрекчайскому договору. В этом произведении также отчетливо видно предвзятое отношение автора по отношению к Ибрагимхалил хану. Автор без причины пытается оправдать Мухаммед бек Джаваншира.

Несмотря на языковые и стилистические трудности произведения «Китаби-тарихи-Гарабаг» Мирза Мехти Хазани, оно имеет большое историческое значение. Автор большое внимание уделил вопросам связанным с литературой Карабаха. Произведение Рза Гулу бека Мирза Джамал оглы «Правление Панах хана и Ибрагимхалил хана в Карабахе и события тех времен», как заявляет сам автор, является кратким резюме к произведению его отца. Но в любом случае, хроника Рза Гулу бека содержит ряд дополнительной информации, которая может быть полезной для еще более содержательного описания истории той эпохи. Некоторые части хроники «Тарихи-джадид-Гарабаг» Мирза Рагима Фяна были утеряны, что не позволяет сформировать полную картину об этом произведении. И в этом хроникальном произведении автор как бы повторяет предшествующие ему хроники. В любом случае, этот труд Мирза Рагима Фяна, с точки зрения содержательного описания истории Карабаха, обладает собственными преимуществами. Информация, которую предоставляет нам автор, привлекает особое внимание в контексте понимания общественно-политической ситуации той эпохи. Очередным произведением посвященным истории Карабаха является «Эхвалати-Гарабаг» М.Бахарлы. В своем произведении автор уделяет большее внимание и место архитектурным памятникам, историческим личностям, традициям и обычаям, этнографии Карабаха, нежели его истории. В условиях большого дефицита источников по культуре Азербайджана, в особенности культурной средневековой истории, это произведение можно считать весьма ценным источником.

Гасан Ихфа Ализаде внес свою лепту в литературу Азербайджана написанием произведения «История города Шуша». В этом произведении автор описывает все события происходящие в городе и вокруг него с самого дня основания Шуши, а также переводит многочисленные настенные каменные надписи мечетей города. Очередным произведением, посвященным истории Карабаха, является, «Древние Евангелийские качества и состояния Карабахской области» Гасанали хана Гарадаги. Это произведение является неполным и написано с большими недостатками. В нем автор дает очень скудную информацию об исторических памятниках Карабаха. Аббасгулу ага Бакиханов в своем произведении «Гюлюстани-ирям» собрал большое количество информации по истории Карабаха. Собранную информацию по исторической географии и этнографии Карабаха автор в очень интересном и читабельном виде систематизировал в пятой главе произведения. А.А.Бакиханов отмечает, что, несмотря на междоусобные войны в период ханств являющихся независимыми государствами, было налицо большое продвижение в развитии плодотворных сил, а в первых десятилетиях века раздел территорий нашей родины между Романовыми и Гаджарами нанес Азербайджану, его социально-экономической и культурно-политической жизни тяжелый удар, заложил руками русских колонизаторов основу самого большого из всех наших нынешних бедствий. «Карабахнаме» не повествуют об армянском факторе. Так как армянский фактор был принесен в Карабах руками русских колонизаторов только в начале XIX века. Основа всех бедствий азербайджанского народа за последние 15-20 лет заложена именно в тот период, когда на азербайджанские земли, в том числе в Карабах были переселены армяне.

Переселение армян в Карабах

ekocurulme

Создание армянского государства под покровительством России, а также переселение армян из Ирана и Турции на оккупированные Россией территории не были случайностью, это было закономерным результатом армяно-русских отношений. Основой этих отношений, как и пропагандировала русская и армянская историческая литература, являлось враждебное отношение к мусульманским странам востока, в особенности к Турции, а с XVIII века и к Азербайджану. Русско-армянские отношения расширились после оккупаций Казани (1552) и Астрахани (1556), а также войн с Турцией (1635-1639, 1711, 1768-1774, 1787-1791 и др). С попытками колонизировать прикаспийские территории эти отношения еще больше укрепились. В ходе этих событий начинается переселение армян на территории России и создание там же армянских колоний. В этом деле большую роль сыграл Указ Петра I армянскому народу (10 октября 1724-го года). Этим указом давалось согласие на переселение армян на оккупированные Россией территории и выделение мест под их проживание. Эта политическая линия Петра I в последующий век была продолжена его наследниками. Победа России в русско-иранской войне 1804–1813-х годов и разделивший Азербайджан «Туркменчайский договор» в резкой форме проявили вопрос переселения и объединения армян. Этот план начал осуществляться после захвата Ирявана в ходе русско-иранской войны. Армянский католикос Нерсес Аштаракетси подготовил проект о переселении. А.С.Грибоедов сыграл большую роль в подготовке и осуществлении этого проекта. В ноябре 1827-го года Нерсес писал, приглашенному из Петербурга для руководства переселением армян и находящемуся в Тебризе Егиазару Лазарьяну: «Я попросил верного защитника армянской нации господина А.С.Грибоедова не забывать мою просьбу касательно пленных христиан и принятия их везде где бы не находились под могущественный флаг русского подданства… Я также просил его высочество за всех армян находящихся в Иране, и сейчас ему пишу с просьбой: склоните Ивана Федоровича Паскевича, дабы не забыл он добавить в мирное соглашение пункта в котором всем армянам на территории Ирана давалось бы право под покровительством России свободно вернуться на свою родину – Армению». XV пункт «Туркманчайского договора», подписанного 10 февраля 1828-го года, подразумевал переселение армян: «Его высочество Шах… дарует совершенное и полное прощение всем жителям и чиновникам области, именуемой Азербайджаном… Сверх того, будет предоставлен тем чиновникам и жителям годичный срок, считая от сего числа, для свободного перехода со своими семействами из персидских областей в российские, для вывоза и продажи движимого имущества, без всякого со стороны правительства и местных начальств препятствия и не подвергая продаваемые или вывозимые сими лицами имущества и вещи какой-либо пошлине или налогу. Относительно же имения недвижимого определяется пятилетний срок для продажи оного или учинения произвольных об оном распоряжений». Для организации переселения армян в Иряване и Нахичевани были учреждены комитеты по переселению. Переселенцы получили широкие льготы: они на 6 лет освобождались от налогов и обязанностей, они получали средства в счет компенсации из Ирана. После осуществления некоторых подготовительных мероприятий началось переселение. Количество переселенных из Ирана армян достигало 40-50 тысяч. В ходе русско-турецкой войны 1828–1829-х годов и после её завершения из Турции сюда было переселено еще 90,000 армян. Переселение армян из Ирана, Турции и других восточных стран было продолжено в течение всего последующего периода. Главным направлением переселения было Закавказье. В 1911-м году Н.И.Шавров писал: «Из 1,300,000 армян населявших Кавказ в 1908-м году более 1,000,000 не являются коренными и были переселены сюда нами». Особое внимание уделялось местам размещения армян после переселения. А.С.Грибоедов писал: «… С территорий занимаемых русской армией – Тебриз, Хой, следует переселить всех армян в Нахичеванскую, Иряванскую и Карабахскую области…» Эта рекомендация Грибоедова была выполнена на славу. Н.Шавров писал: «Мы расселили армян на лучших казенных территориях Елизаветпольской и Иряванской губерний, где армянское население составляло меньшинство… Нагорная часть Елизаветпольской губернии (Нагорная часть Карабаха) и берег озера Гёйче были заселены переселенными армянами…». Таким образом, с переселения армян началось изменение этнического состава вышеназванных территорий. Согласно материалам 1823-го года из 20,000 семей населявших Карабах только 1,500 были армянскими. После переселения этнический состав резко изменился. В 1932-м году азербайджанцы составляли 64,8% всего населения Карабаха, армяне – 34,8%. Эта политика продолжилась в целенаправленной форме. В 80-х годах XIX века 58,2% всего населения Шушинского уезда составляли армяне, а азербайджанцы только 41,5%. Согласно переписи населения в России за 1897-й год эти цифры выглядели следующим образом: азербайджанцы – 45%, армяне 53%, в 1917-м году – 40,2% и 52,3% соответственно. Уничтожение азербайджанцев армянами в 1918–1920-х годах охватывало и Карабах. В 1923-м году при учреждении Нагорно-Карабахской Автономной Республики была допущена историческая несправедливость, Низменная и Нагорная части Карабаха были искусственным способом отделены друг от друга, были созданы выгодные условия для консолидации армянского населения, демографические позиции Азербайджана претерпели сильный удар. Согласно проведенным в 1926, 1959, 1970 и 1979-х годах переписям населения, азербайджанское и армянское население НКАО имела следующее соотношение – 10,1 и 89,1%, 13,8 и 84,4%, 18,1 и 80,5%, 23,0 и 75,9% соответственно. В 1978-м году армяне Нагорного Карабаха отмечали 150-летие своего переселения. В честь юбилея они даже поставили особый памятник на территории села Марагашен-Ленинаван Мардакертского-Агдаринского района. Переселение армян было связано с политически интересами России и Армении. Тысячи армян стали жертвами этой провокаторской политики двух стран. Весьма коварные, в вопросах касающихся экономических интересов, армяне не смогли извлечь нужных уроков из трагических результатов этих политических игр. Они всегда с рвением и жестокостью исполняли роль лжецов и предателей отведенную им лидерами России и Армении, и как закономерный результат этих действий получали национальные поражения и трагедии.

Карабах в период Азербайджанской Демократической Республики

axc

28 мая 1918-го года после почти 120-летнего российского ига Азербайджанский народ создал новое независимое государство на Северном Кавказе. В Декларации Независимости Азербайджанская Демократическая Республика объявлялась наследником территорий Северного Азербайджана оккупированных Россией на основе Гюлистанского и Туркманчайского соглашений.

В первом пункте Декларации независимости говорилось: «С сегодняшнего дня Азербайджанские народы обладают суверенными правами, состоящий из Восточной и Южной Закавказии Азербайджан полноправное независимое государство».

Азербайджанская Демократическая Республика старалась распространять свою власть по всей исторической территории Карабаха – неотъемлемой части Азербайджана. В этот период, недавно провозглашенная Армянская Республика (Арарат) предъявляла ничем не обоснованные претензии на карабахский регион Азербайджана. Правительство Азербайджанской Демократической Республики отклонило эти претензии. Председатель Государственного парламента Азербайджанской Демократической Республики А. М. Топчубашев в ходе переговоров с Министром иностранных дел Османской Империи заявил: «Карабахский вопрос, поднятый армянами, не основан на 5-10 селах. Проблема охватывает 4 края – Шуша, Джаваншир, Джебраил и Зангезур. Нет никаких оснований говорить об абсолютном  армянском большинстве населения на территории этого ханства. Кроме этого они (армяне) не являются коренным населением региона, а переселились сюда из Турции после после войны с Россией… Наконец, в Карабахе армяне не живут отдельным поселением, а проживают совместно с мусульманским населением. Несмотря ни на что, мы являемся сторонниками мирного решения конфликта».

Начатый с целью захвата Карабаха геноцид азербайджанцев, был продолжен армянами и во времена Азербайджанской Демократической Республики. Правительство Азербайджана проанализировав сложившуюся ситуацию учредило Карабахское генерал-губернаторство охватывающее Шушинский, Джаванширский, Джебраилский и Зангезурский уезды. Генерал-губернатором был назначен Х. Султанов. Министр иностранных дел Армянской Республики (Арарат) С. Тигранян выразил протест в связи с учреждением генерал-губернаторства. В ответе Правительства Азербайджанской Демократической Республики протест был отмечен необоснованным и отклонен, а территория генерал-губернаторства была указана как неотъемлемая часть Азербайджана. Генерал-губернатор Карабаха был вынужден работать в условиях напряженной борьбы с армянами, а позднее  с англичанами и американцами. Но армяне не допускали воцарения мира на территории генерал-губернаторства. В конце 1919-го и весной 1920-го года армянские дашнакские бандитские вооруженные формирования устроили в Зангезуре набеги и массовую резню мирного азербайджанского населения.

Армяне не хотели успокаиваться и на территории Джаванширского уезда. Их нападения на подгорные села уезда имели систематическую форму. Армянские дашнакские бандитские вооруженные формирования осуществили весной и летом 1918-го года многочисленные акты насилия над мирным мусульманским населением равнинной части уезда.

Мирное население еще одного уезда Карабаха – Джебраильского, также подвергалось нападениям армянских дашнакских банд. Количество нападений на азербайджанское мирное население деревень увеличилось в декабре 1918-го года, а в начале 1919-го года носило еще более разрушительный характер.

Город Шуша, являющийся социальным центром Шушинского уезда и Карабаха, подвергся шквалу атак армянских дашнакских бандитских вооруженных формирований в самой жестокой форме. В период Азербайджанской Демократической Республики город Шуша стал свидетелем самого жестокого предательского восстания армян, которое произошло 22 марта 1920-го года – в день празднования Новруза. Это восстание армянских сепаратистов было осуществлено по заказу большевиков готовящихся к нападению на Азербайджан. Армянские сепаратисты, устраивавшие вооруженные столкновения по всему уезду, получали достойный отпор в большинстве населенных пунктов. Им удалось захватить Аскеранскую крепость. В результате военно-политических мер проведенных правительством Азербайджанской Демократической Республики суверенные права Карабаха были восстановлены. Но сепаратические восстания армян, предававших страну которая их приютила, кусавших кормящую руку, и осуществляемый ими геноцид азербайджанцев нанесли огромный ущерб обороне северных границ страны в канун апрельской оккупации 1920-го года, и ускорили процесс распада независимого азербайджанского государства – Азербайджанской Демократической Республики.