Фольклорная среда

folklor

Азербайджан обладает одним из самых богатых фольклорных наследий Востока и всего мира. Азербайджанская литература свою силу получает от устной народной литературы Азербайджана с древней историей.

Одним из самых важных направлений в художественном народном творчестве Азербайджана является фольклор Карабаха. Территория Карабаха, вследствие различных исторических событий периодически менялась. Но она всегда охватывала земли от места слияния Араза и Куры (междуречье) до башни Хуан, от нынешней области Красного моста до Джермуха, в границах озера Гёйча, древние территории Аран-Арсаг, с другой стороны Сисакан, Горус вдоль горного хребта Мегри-Зангезур входили в Карабах.

Если учесть, что в I тысячелетии в составе Карабаха находились такие крупные города как Гянджа, Барда, Шамкир, Бейлаган, то можно представить всю грандиозность и древность этой городской культуры и литературы. Как и во всех регионах Азербайджана, также и на территории Карабаха первые литературные образцы создали народные поэты, что нашло свое отражение в фольклоре. Существуют такие жанры азербайджанского тюрко-огузского  фольклора, которые непосредственно связаны с Карабахским регионом. Историки-литературоведы изучающие дастан «Китаби-Деде Горгуд» (горгудоведы) утверждают, что большинство событий описанных в бойах (главах) происходят на территории Карабаха, и упомянутые названия местностей – топонимы исторически, и на сегодняшний день находятся в Карабахе. Исследователи подтверждают, что творческая личность Деде Горгуд тесно связана с территорией Карабаха.

Виды и жанры

В Карабахском фольклоре нашли свое отображение все виды устного народного творчества, которые в органической связи друг с другом передавались от поколения к поколению, и даже дошли до наших дней. Мелкие жанры устного словесного творчества, а также литературные образцы созданные в эпическом и лирическом стилях отражают географическую панораму, природу региона, древнюю жизнь и быт населяющего регион населения, их веру и нравы, традиции и обряды. В идейно-составных особенностях карабахских легенд, заклинаний, проклятий, восхвалений, поверий, прибауток, вер и вероисповеданий, и других образцах литературного воображения отчетливо видны следы первобытного строя. Существуют в Карабахском регионе такого плана клятвы: «Клятва землей», «Клятва небом», «Клятва солнцем», «Клятва святостью воды», «Клятва ликом воды», «Клятва светом», «Клятва изобилием», «Клятва хлебом», «Клятва очагом», «Клятва местом где совершают молитвы родители», «Клятва хлебом-солью», «Клятва молоком матери» и т.д. Все эти характерные для Карабаха клятвы свидетельствуют об исторически святом почитании в этом регионе земли, огня, очага, света, неба, хлеба, воды, материнского молока и т.д.

Почитание четырех стихий – огня, воды, земли, воздуха, как проявление желаний и побуждений предков, на сегодняшний день сохранило непосредственную и семантическую сущность.

Легенды и мифы

Как и все этносы, коренное население Карабаха выражало свое отношение ко всем важным событиям, происходящим в его жизни на протяжении всего исторического периода, через легенды, мифы и сказки, мотив и содержание которых связаны с таинством божества и человека, бесконечностью вселенной, зарождением существования, борьбе хорошего и плохого, добра и зла. Все эти мотивы нашли свое выражение в местном национальном своеобразии.

Известно, что мотивы борьбы добра и зла нашли свое широкое распространение во всей азербайджанской устной и письменной литературе. Также, победа добра над злом является главной целью словесного творчества. В зарождении и сохранении такой традиционности своеобразную роль сыграли легенды и сказки Карабаха. Не случайно, что Ю.В.Чаманзаманли, М.Х.Тахмасиб, М.Сеидов и др. постоянно искали в карабахских фольклорных сюжетах  следы мифов и легенд, а также исследовали ряд легенд и мифов основанных на Карабахской мифологии.

Легенды и сказки Карабаха по содержанию и идее можно разделить на 3 группы:

1)         О волшебной силе.

2)         О чудесах и событиях в природе.

3)         О судьбах и быте людей.

В волшебных сказках и сказаниях находят себе место волшебство, мифология, проклятья, джины, заклятия, ангел смерти, драконы, Ахриман (Бог зла на Востоке), злые духи и т.д. Также читателю раскрывается их жестокость, создается понятие об их коварстве и свирепости, рассказывается об исходящей от них смертельной опасности для человека. Птица Феникс, живительная вода, неувядающий цветок, всемогущий старец и др. мифические образы, на основе мотивов веры в создателя, прививают знания присутствия силы на стороне добра, усиливает веру в то, что подмога всегда прибудет, даже если случайно, но все равно придет избавление от злых сил. В исторических сказаниях Карабаха часто заводится речь о высокорослых, крепкого телосложения богатырях – узухах (огузах), которые живут несколько сотен  лет. Повествуется о сдержанном, стойком характере Узух-огузов, несгибаемости врагу и т.д. Проясняется их поклонение огня, воде, горам и воздуху, название создателя земли и неба «Богом земли и неба».  И сегодня в Карабахе дети в пылу борьбы хвалятся «Я сын Узухский – властелин великанов», «Крепка барана голова», а в народе ходят предания «Сказание об Огузе», «Огуз значит крепкий человек», а также сказания-баяты. Все это является напоминанием о древнем прошлом Карабаха. История появления легенд и мифов об Огузах корнями уходит в VII–VIII века – приходится на исторический период сильных потоков саг-скифских племен с Востока на Запад. Армянские фальсификаторы же, а также силы противоборствующие тюркским корням Азербайджана на всей его территории, и в частности на исторической территории Азербайджана – в Карабахе, отрицают явное тюркское происхождении саг-скифских племен.

Песни

Карабахские песни высокой поэтическо-эстетической ценностью и качествами занимают особое место среди образцов письменной и устной литературы Азербайджана. Эти песни, отражая в себе различные происшествия, религиозные и церемониальные обряды, встречи и проводы, традиции и обычаи, исторические события являются носителями быта и культуры древних тюрков. Тем самым вызывают большой интерес исследователей. Карабахский диалект особенностями исполнения, акцента, интонации увеличивает специфическое своеобразие и красоту.

Творчество анекдотов

Исследователи фольклора, заявляют о богатом составе литературных традиций творчества анекдотов, смешилок, «додаггачды» и т.д. Также говорят о своевременном использовании шуток, тонкого юмора и веской сатиры карабахцами, обладающими высоким вкусом и богатым словарным запасом. Население Карабаха, несмотря на некоторые лишения и трудности, всегда умело от души посмеяться над шутками, хорошо повеселиться, критично смотреть на недостатки общества. На празднованиях Новруза (Новый год у тюркских народов, отмечается 20-21 марта) на арене всегда развлекали народ канатоходцы, шуты, фокусники, «Кёса» (народный шутник-затейник), игрались различные игры – прятки, салочки и т.д., показывались смешные театральные сценки. Ни одно празднество не обходилось без смешных юмористических рассказов веселящих народ. Шутили и устраивали розыгрыши не только шуты и клоуны – весь народ активно принимал участие во всех веселых затеях. Все это придавало особую легкость и создавало атмосферу праздника.

Баяты

Карабахское творчество баяты сохранило свою традиционную форму и содержание. Это выставляет баяты как одну из природно-исторических особенностей фольклорной среды региона. Еще в XVIII веке М.В.Видади в словесном стихотворном состязании со своим другом М.П.Вагифом указывал, что «Карабахские меджлисы дышат баяты, которые нежно звучат, ласковым и глубоким смыслом ранят душу как стрела».

Ашугское искусство

Устное словесное творчества Карабаха нельзя представить без ашугского искусства. Творчество ашугов является для азербайджанского фольклора «особым» событием. Будучи в составе фольклора, ашугское искусство несет на своих плечах огромную информативную часть азербайджанского фольклора. В продолжении традиций дастанов творчество ашугов имеет особое значение. Такая тесная связь и соответствие отображается и в фольклорной среде древней азербайджанской земли – в среде Карабаха. Карабах исторически прославился как земля озанов-гопузов, позднее получил известность как край ашугов-сазов. Некоторые источники указывают, что в XVI–XVIII веках именно в карабахской среде ашугское искусство еще больше расцвело, получило сильную привязанность к морально-эстетическим корням, особенно духовным традициям. За прошедший срок здесь сформировалась ашгуская школа, многие ашуги заслужили титул «Истинный ашуг», «Мастер ашуг». Один из самых видны мастеров ашугского искусства Карабаха была Ашуг Пяри. Фиридун бек Кёчарли описывал её как интеллектуальную, красивую девушку. Некоторые поэты посвятили стихи её красоте. Еще одним мастером ашуг-озаном взращенным землей Карабаха является Ашуг Валех Гюлаблы. Информация о его непобедимом мастерстве слова и саза на арене словесных состязаний нашла свое подтверждение в исследованиях ученых. Как пример можно указать дастан «Валех и Зярнигяр» и факт его победы уже в преклонном возрасте над соперником в Иране.

Средневековая литература Карабаха

Начиная с XIII века в Азербайджанской литературе, где в основном писали на арабском и персидском языках, начинается рост числа поэтов и мастеров, творящих на родном, Азербайджанском языке.

В Азербайджано-тюркской литературе и культуре первичность и фундамент ряда фактов связана именно с художественной средой Карабаха. Возраст карабахской литературы уходит в древние времена. На данный момент известный науке самый древний поэт Карабаха Давдаг, живший и творивший в VII веке. Единственный дошедший до наших дней стих поэта это совершенный стихотворный текст, написанный в траурном стиле, посвященный убийству Царя Албании Джаваншира по подстрекательству армянских священников, и дошедший до нас в переводе. Посвящение траурного стиха такому полководцу как Джаваншир, текст и стиль стиха доказывают, что Давдаг являлся авторитетным, известным мастером слова своего времени.

В последующие периоды, т.е. в период до возведения города Панахабад-Шуша, в нашей литературной истории существовало множество представителей рода «Бардаи», «Бейлагани» и «Гянджеви».

Жившие и творившие в Х веке, арабоязычные творцы литературы Азербайджана Абу Бекир Ахраэд аль-Бардаи, Мякки ибн Ахмед Бардаи, Хатиб Багдади Мухаммед аль-Бардаи, Ахмед ибн аль-Гусейн, Абу Саид аль Бардаи, Абу Сад ибн Яхйя аль-Бардаи являлись известными учеными и философами своего времени не только в Азербайджане, но и во всем Исламском мире. И это известные факты только Х века. Одной из самых авторитетных личностей азербайджанской поэзии ХII века является Муджираддин Бейлагани, творчество которого Хосров Дахлави ставил выше творчества Хагани Ширвани. Зэльд ибн Гусейн ибн Омар Бейлагани тоже является современником Муджираддина. Он достиг как философ высоких научных высот, прославился как ведущий представитель философской науки, создал ряд высококачественных художественных произведений.

В XIV веке жил очень вдохновенный поэт Тути Абдулла Гарабаги. Его произведения не найдены по сей день, но имя его упоминается в «Хагигатус-щюара» и других источниках. В XV веке карабахский поэт Шейх Ибрагим ибн Мухаммед Шахабяддин Бардаи возвысился в свою эпоху до звания Шейха, в литературном мире получил широкую известность под псевдонимом «Гюльшани». Долго время распространял свой Тарикат на территории Египта и Османской империи.  Ханака находится в Египте и функционирует по сей день. Двое сыновей Мовлана (религиозное звание) Гюльшани – Шейх Ахмед Гюльшанизадэ и Сэффети Сеййид Али Гюльшани также были поэтами.

Юсиф Ибн Мухаммед Гарабаги является видным ученым своего времени жившим и творившим в XVI-XVII веках. Посетил Ханаку Гусйнийя в Самарканде и возвысился в звание Мовлана Юсиф.

Литературная среда Карабаха всегда была одной из самых ярких страниц культуры и литературы Азербайджана.

Имена жившего и творившего в XVI веке Ашуга Гурбани, приближенного Шах Исмаила Хатаи, а также таких поэтов XVIII века как Мирмохсун Лямбэрани Асяф, Ашуг Али, Ашуг Валех, Зияди Гарабаги и Молла Панах Вагиф создают полную картину. После заложения основы города Панахабад-Шуша литературная среда Карабаха превратилась в самую «горячую точку» литературно-культурной среды Азербайджана. Направление общественно-политических событий Нахичевани, Ирявана, Гянджи, Шеки и других ханств определялось Карабахским ханством, между ними создавались тесные связи. Эти связи еще больше увеличили зону воздействия литературной среды Карабаха.

Жившая в тот период Ага Беим ага Тути прославилась как самая мудрая женщина Востока и стала самой активной направляющей личностью шахской дипломатии в период правления иранского шаха Фатали. Ага Беим ага также была широко известна как автор ряда знаменитых баяты.

Литературная среда Карабаха, начиная с XVIII века, первая в азербайджанской литературе заложила основы реалистического стиха, стала причиной зарождения в XIX-XX веках реалистического литературного метода.

Литература Карабаха XIX–XX веков

Вхождение Карабаха в начале XIX века в состав Российской Империи, как и во всей культуре Карабаха, усилила прозападные направления в литературе Карабаха. Под воздействием этого в литературе на ведущие позиции вышли национальные и реалистическо-светские мотивы.

Под непосредственным влиянием творчества Молла Панах Вагифа в литературной среде Карабаха появился великий представитель критическо-реалистической сатиры Гасым бек Закир (1784–1857), который  долгое время определял направление поэтическое развития. В творчестве самого Закира, а также в произведениях его современников прослеживаются новые уровни традиций Физули, великим представителем которых является Хуршуд Бану Натаван (1830–1897).

Функционирующим в Шуше поэтическим собранием «Меджлиси-унс» руководила Хуршуд Бану Натаван, а «Меджлиси-Фярамушан» (Собрание забытых) Мирза Мохсун Нэвваб. Поэтические меджлисы поддерживали между собой тесные связи, поэты вели переписку. В общей сложности, литература XIX века создала прочную основу для перехода в литературу ХХ века, которая считается новым высоким этапом литературной школы Карабаха.

Просветитель драматург Нанджаф бек Везиров (1854–1926) развивающийся продолжением традиций М.Ф.Ахундзадэ, своими комедиями написанными еще в XIX веке и трагедией «Мюсибати-Фахреддин» (1894), а также трагедии «Расторгнутый союз», «Несчастный юноша» (1900), «Ага Мухаммед шах Гаджар» (1907) Абдуррахимбек Хаквердиева (1870–1933) еще больше обогатили литературу Азербайджана.

Первую профессиональную женщину-ашуга Ашуга Пяри также взрастила земля Карабаха. Это произошло на совершенном этапе слияния письменной литературы и фольклора.

Еще одной гениальной личностью взращенной Карабахом в конце XIX начале ЧЧ столетия является выдающийся композитор, создатель первой оперы на Востоке, автор первого либретто, основатель жанра музыкальной комедии, газетчик, великий публицист, автор Гимна Азербайджана Узеир Гаджибейли (Гаджибеков).

Самых выдающихся личностей литературной среды Карабаха того периода можно перечислить следующим образом: Юсиф Визирь Чяманзаманли – автор первых исторических романов («Меж двух огней» или «В крови», «Девичий родник» и др.), писатель-этнограф, фольклоровед, дипломат;

Джейхун бек Гаджибейли – писатель, публицист дипломат, фольклоровед, (первым напечатал в Париже книгу «Фольклор Карабаха» на французском языке и с оригинальным текстом);

Ахмед бек Агаев – один из первых гигантских идеологов могикан азербайджанской государственности, ученый писатель-публицист, газетчик, основатель первой национальной организации «Дифаи» (Единство) сражавшейся против армянского терроризма;

Фирудин бек Кёчарли – первый литературный историк, просветитель, директор Газахской и Гори семинарии учителей;

Сулейман Сани Ахундов – один из создателей первой детской литературы, создатель первого образа бека в драме «Лачинское гнездо» полностью объединившего в себе весь азербайджанский менталитет, первый писатель-педагог, удостоившийся звания Национального Героя.

Все перечисленные сыновья карабахской земли, видные деятели искусств позднее возвысились в корифеев мысли культуры и литературы Азербайджана и были должным образом оценены как сыновья тюркского народа.

 

Большевистская Россия не могла оставаться равнодушной к появлению на исторической арене независимого государства Азербайджан на южной границе «красной империи», в соседстве с такими мусульманскими странами как Турция и Иран. Именно поэтому первое демократическое правительство Азербайджана, не выдержав натиска XI Красной армии, было свергнуто.

В стране установилась советская власть. Репрессии 30-х годов взяли старт уже в первые месяцы установления советской власти. Первой жертвой советской власти стал расстрелянный армянами в гянджинской тюрьме директор Газахской Семинарии Учителей, видный ученый и литературный критик, автор первого многотомной истории азербайджанской литературы, великий просветитель и карабахский интеллигент Фирудин бек Кёчарли (1863–1920).

Репрессия является черными страницами написанными кровью литературы Азербайджана советского периода. В те ужасные годы в числе подвергнувшихся репрессиям писателей есть много выдающихся личностей литературы и искусства, литературоведения и лингвистических наук Азербайджана.

В связи с глобальными событиями и общественным потрясениями происходившими в регионе в первых декадах ХХ века, в особенности после свержения АДР, в том числе во время репрессий 30-х годов, творческая интеллигенция Азербайджана раз за разом подвергалась гонениям и становилась предметом политических мер, в следствии чего, чтобы продолжить творческую деятельность,  была вынуждена начать эмигрантскую жизнь. Люди, попавшие в фашистский плен и, в связи с запретом на возврат на родину, оставшиеся жить за границей, гонимые шахским режимом, или их дети и внуки на сегодняшний день живут вдали от Азербайджана – в Азии, Африке, Европе, Америке, и даже Австралии.

Азербайджанскую  эмигрантскую интеллигенцию всегда объединяет одно качество: в странах пребывания она (интеллигенция) всегда неустанно достойно представляла и пропагандировала национально-художественный, культурный менталитет Азербайджана и идеи азербайджанизма, с усердием работала для поддержания проблем, задыхающегося в тисках советской власти Азербайджана, в центре внимания эшелонов власти и общественности.

Малая часть эмигрантской интеллигенции Азербайджана все еще продолжает творческую деятельность, создают широкое, художественно весомое, научно-филологическое, публицистическое наследие. Среди таких деятелей есть имя карабахца Джейхун бека Гаджибейли.

В это период надо отметить особые заслуги карабахца, автора таких романов как «Меж двух огней» (В крови), «Девичий родник» и т.д. Ю.В. Чаманзаманли.

Главной характерной чертой литературы Азербайджана в советский период было постоянное управление идеологическими органами, задание направлений художественному творчеству при помощи директив. Такими директивами являлись постановление ЦК К(б)ПР (Центральный Комитет Коммунистической большевистской Партии России) «О политике партии в области художественной литературы» (1925), указ ЦК ВСК(б)П «О перестройке литературно-художественных организаций» (1932) и указ «О журналах «Звезда и Ленинград» (1948), Указ ЦК КП Азербайджанской ССР «О состоянии Азербайджанской советской литературы и мерах для её улучшения» (1972) и еще многие другие. В особенности художественный метод социалистического реализма, определенный Первым Всесоюзным съездом советских писателей, связывал по рукам и ногам творческих писателей, вынуждал их писать в рамках определенных форм. После критики в журналах «Звезда» и «Ленинград» якобы искажения советского образа жизни, раздувания недостатков общественной жизни, как и в литературе других народов СССР, в литературе Азербайджана стали создаваться художественные примеры основанные на «бесконфликтности».

Главным литературным событием 60–70-х годов стал приход в творческий мир литературного поколения «60-ые», в котором несколькими деятелями литературы был представлен Карабах. Глубина взгляда на внутренний мир человека должна быть особо отмечена в творчестве этих людей.

Это движение, начатое в литературе во имя свободы слова и мысли, свободы политического мышления, плюрализма, национальной независимости, общественного правосудия было продолжено в 70–90-х годах, и в итоге, претворило свои перспективные цели с восстановления Азербайджаном политического суверенитета, государственной независимости.

Даже если добавить в этот список сотни карабахских писателей, драматургов, поэтов, публицистов, ученых и журналистов, осуществляющих свою деятельность со второй половины ХХ века (вернее создающих литературу новой эпохи), будет недостаточно для того, чтобы представить всю силу воздействия земли Карабаха на литературную мысль в Азербайджане.

Такие гиганты слова как Сулейман Рагимов, Али Велиев, Ильяс Эфендиев, Байрам Байрамов, Сабир Ахмедов, весьма талантливые писатели, поэты и критики как Мехти Мамедов, Акпер Агаев, Гулу Халили, Месут Алиоглы, Джамиль Алибеков, Гасым Гасымзаде, Фамиль Мехти, Теймур Эльчин, Джахангир Гёзалов, Эльчин, Чингиз Абдуллаев, Юсиф Кяримов, Шахмар Акперзаде, Вагиф Джебраильзаде (Вагиф Баятлы Онер), Сейран Сахавет, Агиль Аббас, Али Амиров, Закир Фахри, Анвер Ахмед, ученые лингвисты-литературоведы Акпер Байрамов, Тофиг Гаджиев, Кямран Мамедов, Газанфар Кязымов, Кямиль Вели Нариманоглы, Расим Тагиев, Гадир Исамилов, Ариф Сефиев, Вилаят Гулиев, Ильхам Рагимли и др. интеллигенты стали видными представителями азербайджанской литературы, художественной мысли, литературной науки, и, обогатив, развили литературу Азербайджана своими произведениями.

Современная литература Карабаха

После провозглашения государственной независимости Азербайджана, литературу Азербайджана занимают такие проблемы как – возвращение в родные дома карабахских поэтов и писателей, расставшихся с родными местами, – возврат оккупированных армянами территорий, – существование народа на уровне развитого общества, – воспитание молодого поколения в патриотичном духе, – пропаганда дружеских и культурных взаимоотношений азербайджанского народа с ближними и дальними народам, еще большее развитие, в новых ¬– в условиях глобализации, таких всемирных идей как человечность и общественная справедливость, пропагандируемых  и воспетых классиками на протяжении веков.

Мыслители, освобожденные от всех идеологических оков и не находящие причин для противостояния в этой сфере, обуславливают развитие литературы теоретической эстетической конкуренцией. С этой точки зрения следует отметить наличие постмодернистских наклонностей в творчестве поэтов и писателей Карабаха современного периода.  И все же, основные направления развития карабахских литераторов основывается на пропаганду и воспевание освобождения Карабаха.

Карабахские поэты и писатели

Гасым бек Закир (1784–1857)

 

qasimbeyzakir

Представитель известного в Карабахе рода Джаванширов, Гасым бек Закир родился в городе Шуша. Получил известность в основном как мастер сатиры. Сатиры Закира больше частью были направлены против колониальных законов и правил царского правительства и царизма в целом. В сатире Закира безжалостно критиковались люди нарушающие права более слабых и беспомощных.

Большую роль в реалистическом творчестве играют басни. Такие басни Закира как «Лев, волк и шакал», «Верблюд и осел», «Лиса и волк», «О предателях товарищах» (Змея, верблюд и черепаха), «Лиса и лев», «О верных друзьях» (Черепаха, ворон, грызун и газель) по сей день вызывают интерес и симпатию читателей.

Мирза Бейбаба Фяна (1787– середина XIX века)

Мирза Бейбаба Фяна родился в городе Шуша. Образование получил в медресе (начальная школа с религиозным уклоном). Образование помогло ему стать секретарем при Карабахском хане. М.Фяна также был талантливым каллиграфом. Составил перечень поэтов Шуши. Переписал несколько книг. Написал ряд стихов под псевдонимом «Фяна». Дочь Мирза Фяна Фатма ханум Кямина тоже известная поэтесса. Мирза Фяна автор нескольких пасквилей на Гасым бека Закира.

Асад бек Везирь язар (1824–1873)

Асад бек Везиров родился в карабахском краю Мирзаджамаллы. Получил прекрасное образование в медресе. Член меджлиса «Поэты Дизага». Друг и напарник Мир Мехти Хазани по стихотворным состязаниям. Был помещиком землевладельцем и занимался врачебной практикой.

Хуршид Бану Натаван (1832–1897)

xurshidbanunatevan

Известная поэтесса Азербайджана Хуршид Бану Натаван (дочь последнего хана Карабаха Мехтигулу хана Джаваншира, внучка Ибрагимхалил хана) родилась в городе Шуша. Являлась последней представительницей ханского рода. Потому при дворе её называли «Жемчужина», а в народе «Хан гызы» (ханская дочь). Натаван писала газели и рубаи. Произведения поэтессы отличались глубокой искренностью, нежной лирикой. В этих произведениях считающихся образцами мастерства, Хуршид Бану Натаван умело использовала такьрир, гошму, радиф, мэджаз и другие литературные средства.

Мешади Махмуд бек Везиров (1839–1902)

meshedimahmudbey

Мешади Махмуд бек Везиров родился в городе Шуша. Начальное образование получил от муллы. Затем учился в медресе. Позднее стал заниматься купеческим делом.

Мешади Махмуд бек Везиров также был поэтом. Творил в классическом стиле, на тюркском и арабском языках под псевдонимом «Махмуд».

Фатма ханум Кямина (1841–1898)

fatmaxanimkemine

Поэтесса Фатма ханум Кямина родилась в городе Шуша. Еще с юного возраста проявляла большой интерес к поэзии. Она также является женщиной ашугом XIX века. Отец поэтессы Мирза Бейбаба тоже был поэтом и творил под псевдонимом «Фяна». Фатма ханум прекрасно владела фарси и писала стихи на этом языке. На тот период в Азербайджане прославились 3-5 поэтесс, одной из которых была  Фатма ханум Кямина. До наших дней в основном дошли стихи поэтессы написанные в классическом стиле.

 

 

Абдулла бек Аси (Фуладов) (1841–1874)

abdullabeyasi

Представитель интеллигенции своего времени, поэт и мыслитель Абдулла бек Аси родился в городе Шуша. Там же получил образование. Прекрасно владел арабским, персидским и русским языками, а из произведений Нэваи усвоил язык Чигатай. На этих языках даже написал несколько газелей. Был членом меджлиса «Меджлиси-Фярамушан». До наших дней дошла только небольшая часть произведений поэта.

Наджаф бек Везиров (1854–1926)

necefbeyvezirov

Наджаф бек Везиров родился в городе Шуша. В 1874-м году поступил в отделение Лесоводства  московской Академии Леса и Природоведения имени Петровского-Разумовского. В июне 1878-го года Н.Везиров окончил академию и по направлению прибыл на Кавказ. Работал лесничим в некоторых областях Азербайджана.

Наджаф бек Везиров является личностью обладающей исключительными заслугами в деле создания и развития Национального Азербайджанского театра. Своим произведением «Мюсибати Фахреддин» заложил основу жанра трагедии в Азербайджане. Автор таких произведений как «Сбежали от дождя, да попали под ливень», «Эпоха богатырей» и др.

 

 

Абдуррахим бек Хаквердиев (1870–1933)

ebdurehimbeyhaqverdiyev

Абдуррахим бек Хаквердиев родился в городе Шуша в семье интеллигента. В 1891-м году для получения высшего образования уехал в Петербург и поступил в Институт Дорожных Инженеров. Одновременно посещал, как свободный слушатель, лекции языка и литературы Восточного факультета Петербургского Университета, интересовался мусульманской историей и культурой.

Абдуррахим бек занимался педагогической деятельностью, одновременно режиссировал некоторые театральные спектакли. А.Хаквердиев написал трагедии «Несчастный юноша» (1900) и «Пяри-джаду» (1901), которые с точки зрения идеи и поэтического творчества обогатили национальную драматургию Азербайджана. В то же время является автором таких произведений как «Мои оленята», «Адские письма зомби», «Шейх Шабан», «Призрак», «Голодные простаки» и др.

Сулейман Сани Ахундов (1875–1939)

suleymansaniaxundov

Азербайджанский драматург, детский писатель и учитель Сулейман Сани Ахундов родился в городе Шуша в семье бека. Первое художественное произведение «Алчный» автор написал в 1899-м году. В 1912–1913-х годах Сулейман Сани Ахундов написал книгу-пятитомник «Страшные сказки». Эти сказки повествовали о нищете и несправедливостях, и потому получили большое признание в детской литературе советского периода. В своем творчестве после 1920-го года С.Ахундов продолжал критиковать жестокость, консервативные устои и отсталость.

 

 

Юсиф Везир Чаманзаминли (1887–1943)

yusifvezircemenzeminli

Юсиф Везир Чаманзаминли родился в городе Шуша. В 1910-м году поступил на факультет права Императорского Университета имени Святого Владимира в Киеве. После создания Независимой Республики Украина Азербайджанская Демократическая Республики назначила его дипломатом на Украине.

В 1919-м году Ю.В.Чаманзаминли был первым послом Азербайджанской Демократической Республики в Турции.

Ю.В.Чаманзаминли напечатал свои романы «Девичий родник», «Студенты», «1917-й год». В 1937-м году написал свой знаменитый роман «В крови». Ю.В.Чаманзаминли стал жертвой репрессий 1937–1938-х годов. Скончался в лагере близ станции Сухобезводная Нижненовгородской Области.

Ильяс Мухаммед оглы Эфендиев (1914–1996)

ilyasefendiyev

Видный писатель и драматург Азербайджана Ильяс Эфендиев родился в Физулинском районе. Автор повестей и романов «Мостостроители» (1960), «Три друга меж гор» (1963), «Сказка Сарыкёйнек и Валеха» (1976-1978), «Не оборачивайся, старик» (1980), «Трехстволка» (1981), а также драматических произведений  «Мой грех» (1967), «Не смогу забыть» (1968), «Уничтоженные дневники» (1969), «Странный парень» (1937), «Звук доносившийся из садов» (1978). Его пьесой «Ты всегда со мной» (1964) была заложена основа лирико-психологической драмы на азербайджанской сцене.

 

 

Байрам Байрамов (1918–1994)

bayrambayramov

Народный писатель Азербайджана, активный общественный деятель Байрам Салман оглы Байрамов родился в селе Ширвянд Агдамского района. Автор романов и повестей «Одинокий человек», «Листья», «Без тебя», «Её глаза».

Эльфи Гасымов (1927–1985)

eliqasimov

Эльфи Гасымов родился в селе Поладлы Агдамского района. Первая книга очерков «В подоле наших мужей» была напечатана в  1954-м году. Позднее автор издал книги «Бригады учеников» (1960), «Пламенное сердце» (1962), «Герой Днепра» (1963), «Звездный караван» (1967), «Даже если волосы поседеют» (1970) которые завоевали большую симпатию читателей.

 

Сабир Ахмедлы (1930–2009)

sabirehmedli

Сабир Мамед оглы Ахмедлы родился в Джебраильском районе. Вышли в печать его книги «Аран», «Ступени», «Невидимая волна», «Знак на подножии», «Тогана», «Аршин мира», «Январские повести», «Дух Шахида» и др. Произведения автора всегда завоевывали симпатию читателей.

Шахмар Алекперзаде (1941–2000)

shahmarekberzade

Видный поэт, публицист Шахмар Алекперзаде родился в Агдамском районе. Долгое время работал в прессе. Лауреат премий «Араз» и «Золотое перо». Стихи автора, наполненные лирическими и патриотичными мотивами, всегда завоевывали симпатию читателей.

 

 

Чингиз Алиоглы (1944)

chingizelioglu

Поэт и переводчик Чингиз Алиоглы родился в Физулинском районе. К творческой деятельности приступил стихотворением «Воспоминания» опубликованным в сборнике «Молодые писатели» (1967). Периодически публикует в прессе стихи, повести, литературно-художественные переводы и публицистические статьи. Автор более 10 книг стихов и поэм.

Сейран Сахавят (1946)

seyransexavet

Seyran Sakhavat was born in Fizuli region.

Сейран Сахавят родился в Физулинском районе. К художественному творчеству приступил в 1962-м году стихами, повестями и публицистическими статьями, напечатанными в периодической прессе. Произведения автора были переведены на ряд языков народов республик бывшего СССР других иностранных государств. На пьесы «Золотой таз», «Бюст», «Мир, оставшийся по ту сторону двери» поставлены спектакли. Сейран Сахавят автор книг «Острова» (стихи), «Моя планета» (стихи), «Все думали что…» (рассказы и повести), «Каменные дома» (роман), «Золотой таз» (повести, рассказы), «Некролог» (роман) и др.

Агиль Аббас

Aqil_AbbasАббасов Агиль Магомед оглы – депутат Национального Меджлиса Азербайджанской Республики, заслуженный артист Азербайджана, член Союза Писателей Азербайджана с 1986 года, Лауреат премии Азербайджанского комсомола (1987) (за книгу «Самый лучший человек»), Лауреат премии «Золотое перо» Объединения Журналистов Азербайджана (1993), лауреат литературной премии имени «Мамед Араза» (1994 ), лауреат премий «Дан улдузу» (1993), «Память» и «Зейналабдин Тагиева».

Чингиз Абдуллаев (1959)

chingizabdullayev

Видный прозаик, публицист, представитель известного шушинского рода Чингиз Абдуллаев является автором детективных романов с мировой славой. Плодом его творчества являются такие произведения с мировой известностью как «Обретение ада», «Уйти и не вернуться», «Сотвори себе мир», «Почти невероятное убийство», «Смерть над Атлантикой», «Свод Хаммурапи», «Заговор в начале эры» и другие исторические детективы.